- Geriausiai žinomos Puno legendos
- Manco Capac ir Mama Ocllo legenda
- Trijų jaunų tinginių legenda
- Titikakos ežero kilmės legenda
- Legendos apie Q'ota Anchacho, ežero demoną
- Į dangų ėjusios lapės legenda.
- Nuorodos
„ Puno “ legendos yra išgalvotų istorijų, pasakojančių apie antgamtinę tam tikrų reiškinių, kuriems trūksta loginio paaiškinimo, kilmė, pasakojimai.
Šios legendos yra pagrįstos istorija, kuri realybėje galėjo nutikti arba neįvykti, o rajono gyventojai pateikia išgalvotus personažus ir istorijas, kad juos padidintų.
Apie Puno gyventojų kartas legendos sklido žodžiu, ir tas, kuris prisideda ar slopina turinį, suteikia tai, kas, jų manymu, įdomiau ar gąsdina.
Šimtmečius menantys Puno miestai saugo šimtus istorijų, kurios vienaip ar kitaip yra įsišaknijusios jų gyventojams, sudarančios miestelio tapatumo ir jo šaknų dalį.
Geriausiai žinomos Puno legendos
Manco Capac ir Mama Ocllo legenda
Ši istorija, pasirodo, paskelbta 1609 m., Lisabonoje, pirmoje knygoje, kurią išleido garsus Peru inkų rašytojas Garcilaso de la Vega.
Kūrinyje pasakojama, kokia buvo inkų kilmė. Pasakojama, kaip Saulė nusprendžia sukurti du padarus, turinčius žmogaus savybes.
Abi jos atsirado dėl Titikakos ežero putų ir bus atsakingos už regiono gyventojų civilizavimą.
Saulė padarams padavė auksinį skeptrą, kuris nurodytų vietą įsikurti. Jis paskyrė jiems karalystės sukūrimo misiją.
Norėdami įvykdyti savo misiją, jie turėjo atsiskirti, „Manco Capac“ išvyko į šiaurę, o „Mama Ocllo“ - į pietus. Nukeliavę ilgą kelią ten, kur jiems pavyko pavergti žmones, jų skeptras paskendo Huanacauri kalvoje, kur jie įkūrė savo karalystę.
Trijų jaunų tinginių legenda
Pasakojimą sukūrė Miriam Dianet Quilca Condori, o istorija pasakoja apie seną moterį, kuri gyveno su trim vaikais. Ši sena moteris dirbo žemę ir valgė tai, ką ji gamino.
Jau pavargusi nuo darbo, turėdama mažai maisto ir artėjant sodinimo laikui, moteris paprašė savo vaikų išeiti derliaus. Ji ruošė jiems maistą ir būtent taip jos vaikai išeidavo kiekvieną dieną.
Atėjus derliaus nuėmimo laikui, jų vaikai išėjo vogti geriausių pasėlių rajone, kad atneštų apgaudinėjamą motiną.
Vieną dieną sena motina nuėjo į sodinimą, kur, jos manymu, buvo bulvės, kurią atsinešė jos vaikai, ir nustebino vyrą, kuris teigė esąs savininkas. Vyras pasakojo, ką iš tikrųjų padarė jo tinginiai vaikai.
Moteris tvirtino apie savo vaikus ir jie šturmavo iš namų, vienas virto vėjeliu, kitas kruša, o seniausias - šalčiu. Nuo tada šie trys gamtos reiškiniai buvo žinomi kaip trys tingumai.
Titikakos ežero kilmės legenda
Legenda pasakoja apie klestinčią populiaciją, kuri dingo po to, kai nepažįstamas asmuo, kurio nugaroje buvo didelis indas, paliko namuose, kur jai buvo suteikta pastogė, bet ne maistą ar patogią vietą miegoti.
Pajutusi nuovargį, moteris paprašė tęsti savo kelią, kol ji grįš, įspėti vietos narius nenuimti stiklainio dangčio.
Dienoms bėgant, susirinkusieji dėl turinio ir perspėjimo negalėjo iškęsti intrigos, o atidengus vandenį, vanduo sustingo nesustodamas, užtvindydamas visą miestelį, kol jis buvo panardintas. Iš stiklainio sudygo visa iki šiol mariose egzistavusi fauna ir flora.
Marių apylinkių gyventojai sako, kad naktį galima pamatyti marių dugno atspindį.
Šios legendos autorius nežinomas.
Legendos apie Q'ota Anchacho, ežero demoną
Pasakojimą pasakoja Jorge Noe Soto Ruelas, jis taip pat susijęs su Tititcaca ežeru.
Sakoma, kad iš ežero gelmių iškyla milžiniškas demonas, atnešiantis nelaimę dėl jo buvimo ir nurijęs viską, kas buvo peržengta. Vietos gyventojai jo bijojo ir siaubė.
Siekdami sumažinti jų rūstybę, buvo statomi totemai, atliekami ritualai ir aukojamos aukos. Tada jie kalbėjo apie didžiųjų debesų, susiformavusių po jų įniršio, teikiančio drėkinimą regionui, naudą.
Į dangų ėjusios lapės legenda.
Legendą papasakojo Orfelina Mamani Otazú.
Ši legenda pasakoja apie labai nemandagią lapę, kuri nuėjo į dangų su kondoru. Lapė nevalgė ir nebenorėjo grįžti į žemę.
Žvaigždė davė jam vieną grūdelį cañihua, o lapė skundėsi, kad to nedaug. Žvaigždė davė jam daugiau grūdų, o lapė norėjo juos virti visus iš karto. Puodas perpildytas ir žvaigždė nusiminusi.
Tą akimirką lapė norėjo grįžti į žemę ir, kai žvaigždė ją pasiuntė virve, ji pradėjo kovoti su papūga, ji nukirto lapės virvę, priversdama ją nukristi ant uolų, sprogusių jos pilvu.
Iš to Cañihua sėklos išėjo į žemę. Šią istoriją pasakoja regiono seneliai, kad pateisintų augalo atėjimą į vietovę.
Nuorodos
- Aguirre, EB (2006). Peru žodinė tradicija: protėvių ir populiariosios literatūros, 2 tomas. Lima: PUCP redakcinis fondas.
- Bellas, Kalifornija (2006). Mes esame paveldas. 5 tomas. Bogota: Andrés Bello susitarimo leidimas. Redakcijos skyrius.
- Catacora, JP (1952). Puno: legendos žemė: legendinės versijos apie Peru Altiplanía tautų kilmę. Laikakota: aukštas. Patarimas. Red. Laikakota.
- José María Arguedas, FI (2013). Peru mitai, legendos ir istorijos. Ardéche: „Penguin Random House Grupo“ redakcija, Peru.
- Sosa, MQ (1998). Mariano Melgaro (1790–1815) istorija ir legenda. Madridas: UNMSM.