LEKSIKA APIE MEKSIKOS NEVALŲ KALBĄ: KILMĖ, IŠ KUR JI KILUSI, IR ISTORIJA - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Iš nahual legenda Meksikos yra istorija, priklausanti mitinės būtybės, įrėminti stebuklinga populiarus kultūra plataus ploto Amerikoje. Jos plėtra buvo ypač palanki Meksikoje ir Mesoamerikos rajone.

Šios šalys yra susijusios su turtinga aborigenų kultūra, turinčia gilias šaknis stebuklinguose ir aiškinamuosiuose įvykiuose, susijusiuose su prigimtimi, kurioje jos gyvena ir kuriose jaučiasi visiškai integruotos.

Nahualas atstovavo „Codex Borgia“.

Ši prigimtis, kurią asimiliuoja jų dievai, mitai ir įsitikinimai, yra ta, kuria jie tuo pačiu žavisi ir bijojo. Dėl šios priežasties nhalas reiškia šią baimės, susižavėjimo ir galių susiliejimą, kurio nepasiekia dauguma paprastų mirtingųjų, kurie tik nusilenkia tai nepakartojamai galiai.

Ši mitologinė būtybė yra ne kas kita, kaip ištikimas šių tautų pasaulėžiūros atspindys, perduodamas iš kartos į kartą, kurį iš dalies modifikuoja mokslas ir šiuolaikinio pasaulio suirimas jų protėvių teritorijose ir kultūroje.

Šis veikėjas paprastai neturi geros reputacijos, atsižvelgiant į jo antgamtinės galios savybes. Daugeliu atvejų taip pat ir dėl menkaverčių bruožų, su kuriais paprastai tapatinami.

Jo pavadinimas pateikia variantus. Jis gali būti vadinamas Nahual arba nagual, netgi nawal (Nahuatl: nahualli, tai reiškia „paslėptas, paslėptas, užmaskuotas“), kurio vardas priklauso majų kilmės žodžiams.

Kas yra naivas?

Keraminė nabalo figūra Anahuacalli muziejuje Meksike. Šaltinis: Alejandro Linares Garcia. per „Wikimedia Commons“)

Nahualas apibūdinamas kaip labai galingas burtininkas ar antgamtiškų sugebėjimų būtybė, kuriai dovanojama noro priimti bet kurio iš tikrųjų egzistuojančio gyvūno (o ne mitologinių gyvūnų) formą.

Šis terminas turi dvigubą reikšmę, nes jis reiškia tiek asmenį, kuris turi tokį antgamtinį pobūdį, tiek gyvūną, kuris veikia kaip jo globėjas ar atstovaujantis tam asmeniui.

Nahual legendose yra įsitikinimas, kad visi žmonės turi nahual arba globojamą gyvūną, kuris identifikuoja ir (arba) atstovauja mus pagal mūsų savybes ir ypatingas dovanas.

Ši sąvoka išreiškiama ir pasireiškia skirtingomis aborigenų kalbomis, priimant skirtingas reikšmes ir pritaikant save pagal savo specifinius kontekstus. Aišku, visada antgamtinėje ar stebuklingoje aplinkoje.

Tarp vietinių gyventojų grupių labiausiai paplitusi idėja yra platesnio pobūdžio nahualizmo sąvokos įvardijimas, nes ta praktika ar galimybė, kad kai kurie žmonės turi save paversti gyvūnais, bet kokiais gamtos elementais ar net atlikti burtus.

Pagrindinės niežiaus savybės

Akmens dirbinių vaza su Jalisco žmonėmis, eksponuota „Museo de Artes Populares“ Meksikos mieste. Šaltinis: Alejandro Linares Garcia. per „Wikimedia Commons“)

Remiantis kai kuriomis tradicijomis, yra įsitikinimas, kad kiekvienas asmuo, gimus kūdikiui, įgijo ar susiejo konkretaus gyvūno dvasią, kuri yra atsakinga už apsaugos užtikrinimą ir yra jo vadovas.

Norėdami atlikti savo apsauginę funkciją, šios dvasios paprastai pasireiškia kaip difuzinis gyvūno įvaizdis, atsirandantis sapnuose, siekiant teisingai patarti savo protėviui arba įspėti apie tam tikrą pavojų.

Kai kurie panašūs į jų savybes ar asmenines dovanas gyvūnui, kuris yra jų prigimtinis ar globotinis gyvūnas, ypač kaip tokio talento paaiškinimas, kad jis daro jį išskirtą tarp savo bendraamžių.

Pvz., Jei moteris, kurios nehualumas atitinka cenzontlį, paukštį su gražia daina, ji turės balsą, kuris ypač talentingas dainuoti. Tai yra savybė, tiesiogiai susijusi su jų globėju.

Tačiau ne visi turi tokį tolimą ar simbolinį ryšį su savo nabalais, nes manoma, kad daugelis šamanų ir burtininkų centriniame Mesoamerikos regione gali užmegzti glaudų ryšį su jiems atstovaujančiais gyvūnais.

Ši dovana suteikia jiems didžiulę gyvūnų galią, kurią jie gali panaudoti norėdami. Pvz., Jie gali turėti ypač ryškų grobio paukščio, pavyzdžiui, vanago, regėjimą, ypač jautrų vilko kvapo pojūtį arba puikų oceloto klausą.

Visi šie nepaprastai sustiprėję jutimai tampa matančiųjų dalimi, nes dalis, kuria norima manipuliuoti, bus naudojama tuo metu, kai jos reikia.

Be to, kai kurie netgi patvirtino, kad yra daug aukštesnio lygio ir galingesnių burtininkų, kurie netgi gali įgyti savo asmenybės formą ir panaudoti šį sugebėjimą įvairiais būdais.

Šių sugebėjimų pavojus kyla ne dėl pačios galios, o dėl to, kad juos nešiojantis asmuo gali jais naudotis. Reikia atsižvelgti į tai, kad yra asmenų, turinčių labai blogų ketinimų, ir kad jie gali sukelti blogą savo bendruomenėje arba naudoti jį tik savo naudai.

Žodžio nehual kilmė

Monumentalusis nebrolio alebrije. Šaltinis: „Salcedo95“ per „Wikimedia Commons“)

Majų kalba ši koncepcija išreiškiama žodžiu chulel, kurio pažodinis vertimas yra „dvasia“. Žodis kildinamas iš šaknies chul, kuris savo ruožtu reiškia „dieviškąjį“.

Žodis „nahual“ kilęs iš termino „nahualli“, kurio kilmė yra plačiai aptariama ir jo reikšmė lemia daugybę interpretacijų, todėl tikroji jo kilmė prarandama per visą istoriją.

Tarp daugybės siūlomų teorijų apie numanomą jo kilmę yra:

Kaip iš veiksmažodžio «

Tokiu atveju jo reikšmė yra „paslėpti, paslėpti“, kuris taip pat gali būti išverstas kaip „užmaskuoti“ ar „apvynioti“, tai yra uždengti ar apsaugoti save skara.

Kilęs iš veiksmažodžio «

Tai susiję su idėja „apgauti, nuslėpti“. Ši idėja visada struktūrizuota remiantis apgaulės ir netikėtumo jausmu.

Kilęs iš vieno iš veiksmažodžių, kuriuose yra kamienas «

Tiesiogiai susijęs su veiksmažodžiu „kalbėti“: „nahuati“, kalbėti garsiai; „Nahuatia“, kalbėti su galia ir energija, liepti; „Nahualtia“, norint ką nors išsikalbėti ar pasikalbėti.

Kaip paskola iš „Zapotec“

Kiti tyrinėtojai-istorikai ir kalbininkai teigia, kad žodis nahual buvo paskola, paimta iš „Zapotec“, kilusi iš „na-“, reiškiančio „žinoti, žinoti“, visada mistinio žinojimo kontekste arba turint magiškas šaknis.

Skirtingos natos reikšmės ar priskyrimai

Dėl tamsaus termino ištakų, taip pat dėl ​​plataus jo pasklidimo Mesoamerikos tautose ir kultūrose bei šaltinių įvairovės, iššaukiančios Nagualizmą, nėra vieningos reikšmės, priskirtinos terminui „nehual“. Taip, yra tam tikrų sutapimų.

Nahual kaip ragana

Labiausiai apibendrinta naualizmo reikšmė, kurią anksti pasisavino ispanų užkariautojai, priskiria nahualinėms magiškosioms galioms ar savybėms su skirtingu piktybiniu laipsniu.

Jie susieja nahualą su žmogumi, kuris, įgyvendindamas magiškus menus ar burtus, turi galią paversti save gyvūnu, negyvu daiktu ar net meteorologiniu reiškiniu, pavyzdžiui, žaibu ar debesiu.

Nors yra senovės įrašų, kuriuose aiškiai pasakyta, kad šie naivūs žmonės galėjo panaudoti savo magiškas galias darydami gėrį ar blogį, šio veikėjo santykis su blogiu dariniu yra vyraujanti nuomonė tiek senovėje, tiek dabartiniame įsitikinime.

Manoma, kad jis ypač aistringas, kai reikia pulti neapsaugotus padarus, pavyzdžiui, kūdikius.

Nahual kaip gyvūno ar globėjo dvasios pasireiškimas

Tai dar viena interpretacija, priskirta nahualizmui, kai gyvūnas globėjas palaiko glaudų ryšį su savo protėviu ar žmogumi, kurį saugo.

Tokiu būdu, kad vienus kankantys negalavimai būtų nepakenčiami tiek kūno, tiek dvasiniu lygmeniu.

Taigi kyla tvirtas įsitikinimas, pasireiškiantis daugybe žmonių paaiškinamų mirčių, nepaaiškinamai paaiškėjusių tuo metu, kai mirė jų gyvūnas.

Nahual suprato kaip sielos darinį

Taip pat atliekama hipotezė, kad nahualli, be to, kad suteikia prasmę burtininkei ar būtybei, kuri mutuoja ar transformuojasi, taip pat yra skirtas paaiškinti tą virsmą.

Šis sugebėjimas glūdi vienoje iš trijų sielos esybių, kurias Nahuas atpažino kaip žmogaus kūno dalį: tonalli, teyolía ir ihiyotl. Pastaroji, remiantis apibendrinta aborigenų mintimi, sutelkė jėgą, leidžiančią subjektui šią transformaciją, su kuria ji galėjo padaryti galimą žalą žmonėms, kuriems ji norėjo pakenkti.

Šią galią ar galią galima įgyti: paveldėjimo būdu, nustatant kalendorinį ženklą, kuriame gimė subjektas, arba gaudami tam tikrus neaiškios kilmės pradinius ritualus.

Nahualizmas galvojo apie slaptą visuomenę

Devynioliktojo devintojo dešimtmečio pabaigos ir dvidešimtojo dešimtmečio pradžios mintyse kilo patraukli ir drąsi hipotezė, kad visi nhaualistai sudarė „galingą slaptą organizaciją“.

Šią organizaciją sudarytų skirtingų kultūrų ir kalbų žmonės, kurių susitikimo taškai buvo paslėptų magiškų ritualų praktikavimas ir buvimas prieš Ispanijos užkariautojus.

Taigi, pasak kai kurių tyrinėtojų, galima paaiškinti faktą, kad nuolat būdingos nahuales buvo Meksikos vietinių sukilimų lyderiai užkariavimų ir kolonijinės eros metu Meksikos tautose. ir Gvatemala.

Nahualizmo istorija

Nors šį tašką šiek tiek sunku įrodyti, manoma, kad vienas seniausių šios sąvokos pasirodymų įvyksta Meksikoje, turint omenyje actekų kontekstą, kuriame išvardyti amatai, kuriuos actekai sukūrė įprastame darbe.

Ten minima ši mitinė figūra, prilyginant ją burtininkui ar burtininkui. Šiai „prekybai“ priskiriamas dvigubas sugebėjimas veikti su savo magiškomis galiomis: tiek žmonių žala, tiek nauda.

Meksikoje burtininkai, galintys pakeisti formą, buvo vadinami nahuales. Nahualis yra savistabos forma, leidžianti praktikuojantiems tai užmegzti glaudų ryšį su dvasiniu pasauliu.

Dėl šios puikios introspektyvios galios būtų lengviau rasti daugelio problemų, iškylančių tiems, kurie kreipiasi į jo patarimus, sprendimus.

Nuo iki Ispanijos laikų Mezoamerikos kultūrų dievams, tokiems kaip majų, toltecų ir meksikiečių dievai, be kita ko, buvo priskiriama dieviškajai dovanai - gyvūno pavidalu (vadinamu nehualu), kad taip būtų galima susisiekti su žmonių garbė, kuri jį garbina.

Remiantis Michoacán mieste paplitusiomis tradicijomis, nahuales kai kuriais atvejais taip pat buvo galima paversti gamtos elementais.

Kiekviena dievybė paprastai buvo vieno ar dviejų gyvūnų pavidalas, su kuriais ji buvo nenutrūkstamai susijusi. Pvz., Tezcatlipoca giminaitis buvo jaguaras, nors jis taip pat galėjo būti kojotas, o Huitzilopochtli gyvūnas buvo kolibris.

Dievai Quetzalcóatl ir Tezcatlipoca

Kaip aiškiai matyti iš šių kultūrų, dievų įtaka ir sąveika su žmonėmis prieš Ispanišką pasaulį dažnai buvo daroma gyvūno pavidalu.

Šis pusiau dievo, pusiau gyvūno, būtybė buvo naudojama išbandyti keliautojus, kurie išdrįso iškeliauti į šias teritorijas.

Didžia dalimi šios istorijos yra susijusios su dievu Tezcatlipoca, Meksikos dangaus ir žemės viešpačiu, jo kojoto forma.

Netinkamu būdu Quetzalcoatl buvo susijęs su naivais, nepaisant to, kad jis yra gerai žinomas kaip žmogus ar valdantis karalius, o ne kaip gyvuliškas pavidalas.

Nors Quetzalcóatl yra tapatinamas su „plunksninės gyvatės“ pavadinimu, ši forma nebuvo tokia, su kuria jis kontaktavo su žmonėmis. Kojotas buvo tokia forma, kurią Quetzalcóatl įgauna savo kelionėje po pogrindžio pasauliu, laisvu nuo žmogaus kontakto.

Geografinė sritis

Norint atskirti šamanizmą nuo nahualizmo, reikia pateikti trumpą ankstesnį paaiškinimą:

Šamanizmas yra labai platus dvasinis judėjimas, prilygintas toms kultūroms, kurios turi technologinį atsilikimą ir yra pačios grubiausios.

Savo ruožtu nahualizmas daugiausia dėmesio skiria Meksikai, Gvatemalai ir Hondūrui, taip pat turi platesnį ideologinį vystymąsi ir plačiau remia požiūrį į vienijančią gyvūnų ir žmonių pasaulėžiūrą.

Nahualizmas šiandien

Nachalis vis dar galioja Mesoamerikos kultūroje. Jis ir toliau palaiko šį mišinį tarp mitinės būtybės ir gydytojo. Tai yra pagarbos ir baimės mišinys tuo pačiu metu.

Tai turi tą protėvių atminimą, kuris grąžina mus į dievybių kultą, paremtą gamtos elementais, ypač vandenyje.

Verta pasidomėti, kokia buvo šios legendos išlikimo miestuose funkcija, dabar augant technologinei plėtrai, turint didesnį raštingumą ir mokslinį mūsų pasaulio paaiškinimą.

Matyt, tai galima būtų paaiškinti kaip gynybos formą arba protėvių kultūros palikimą grynu ir nepaliestu būdu.

Kartu tai rodo, kad vis dar yra daug natūralių gyvenimo aspektų be paaiškinimų arba kad jiems nepavyko patenkinamai išsiaiškinti „sveiko proto“.

Taigi galiausiai tai liktų kaip atnaujinta ir primityvi apsaugos priemonė visam technologiniam ir automatizuotam pasauliui, kuris nesugeba sutalpinti gamtos ir mūsų kilmės kaip elementų, sudarančių tą pačią žemę, į kurią einame ir kurioje vis dar galime transformuok mus.

Nuorodos

1. Korespondencijų analizė ir Vakarų Meksikos archeologija. (2013) C Rogeris Nance'as, Janas de Leeuw'as, Phil C. Weigand. (2013). „University of New Mexico Press“ 18–20 val.
2. Mezoamerikos mitologija: vadovas Meksikos ir Centrinės Amerikos dievams, didvyriams, ritualams ir tikėjimams (2000). Kay Almere Read, Jasonas J. Gonzalezas. „Oxford University Press“. 180–183.
3. Senovės Meksikos civilizacija (1972). Lewisas Spence'as. Sveikatos tyrimų knygos 25–29.
4. Ezoterinis kodeksas: antgamtinės legendos. (2011). Cedrickas Pettigrovas. LULU spauda 5-8.
5. Prieškolumbietiška Meksikos literatūra (1986). Migelis Leonas Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Senovės Amerikos barzdotasis baltasis dievas: „Quetzalcoatl“ legenda (2004). Migelis Leonas Portilla. University of Oklahoma Press., 114–120.
7. Meksikos čiabuvių bendruomenės (2010). Russas Davidsonas, Ethelia Ruiz Medrano. Kolorado universiteto leidykla.
8. Liaudies pasakos ir pasakos: tradicijos ir tekstai iš viso pasaulio, 2-asis leidimas. (2016). Anne E. Duggan, Ph.D., Donald Haase, Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.