Mixcóatl buvo mezoamerikos dievas, kuris identifikavo save su medžiokle ir viskuo, kas susiję su dangumi ar žvaigždėmis. Vardo vertimas reiškia „debesies gyvatę“, būtent taip daugelis senovės Mesoamericos naujakurių turėjo nurodyti pieno kelią, esantį tamsiame danguje.
Daugeliui „Mixcóatl“ yra medžiotojo, paversto dievybe, evoliucija. Raštuose rašoma, kad šis medžiotojas vadovavo Tolteko ir Chichimeco kultūrų bendruomenėms centrinėje Meksikos dalyje, kur vėliau mutavo į Mixcóatl.
„Mixcóatl“ atstovavimas. Šaltinis:, per „Wikimedia Commons“.
Remiantis meksikiečių mitologija, jis yra dievo Quetzalcóatl tėvas, vienas iš svarbiausių dievų iki Ispanijos laikotarpio Meksikoje. Savo ruožtu, priklausomai nuo tradicijų ar kultūros, Mixcóatl buvo dievų Tonacatecuhtli ir Tonacacihuatl palikuonis. Kitiems jis buvo deivės Itzpapalotl sūnus, kuris buvo Žemės deivė.
Jis kartais buvo vadinamas dievu Camaxtli, nes pagal Tlaxcala kultūros mitologiją jis buvo karo ir medžioklės dievas.
Kilmė
Remiantis Nahuatlo idėjomis apie kosmoso kilmę, Mixcóatl buvimas vyksta nuo visatos kilmės. Toltec bendruomenėms Visatos pradžioje buvo tik vienas dangus, kuris buvo vadinamas tryliktuoju.
Šiame danguje gyveno Ometecuhtli ir Omecihuatl, dievai, turintys keturis palikuonis: raudonasis Tezcatlipoca, juodasis, baltasis ir mėlynasis. Kiekvienas jų buvo dievas, kurį žavėjo skirtingos kultūros. Raudonojo „Tezcatlipoca“ atveju jis taip pat gavo pavadinimą „Camaxtli“.
Šioms dievybėms susiburti prireikė daugiau nei 600 metų. Jo tikslas buvo nustatyti tam tikrus įstatymus visatoje.
„Camaxtli“ įgijo atsakomybę, kaip ir kitos dievybės. Jo įtakos sritis buvo medžioklė. Jis gavo Mixcóatl vardą, nors kai kuriais atvejais jis buvo identifikuotas dėl Mixcóatl ir Camaxtli pavadinimų sąjungos.
Asociacijos
Mixcóatl buvo susijęs su kitais Mesoamerikos mitologijos dievais. Kadangi jo karalystė yra susijusi su dangumi, Centzon Huitznahua buvo laikomi jo vaikais. „Centzon Huitznahua“ iš viso buvo 400 dievų, kurie atstovavo pietinėms žvaigždėms.
Ji buvo laikoma pagrindine Chichimec ir Otomí kultūrų, esančių centrinėje Meksikos dalyje, dievybe. Net kai kurios kitos bendruomenės teigė esančios Mixcóatl palikuonys. Jis buvo Quetzalcoatl tėvas, galbūt svarbiausias Toltekų kultūros veikėjas, kurio vardas reiškia plunksninę gyvatę.
Actekai pakeitė Mixcóatl figūrą, kad sudarytų kelią naujam karo dievui, kurio vardas buvo Huitzilopochtli.
Visatos ištakos metu jis buvo žinomas kaip Raudonasis Tezcatlipoca. Šis aukščiausias subjektas išsivystė Mičoatlyje. Nuo tada jis buvo susijęs su žaibu, griaustiniu ir šiaurės kryptimi.
Ritualai
Actekų kalendorius buvo padalintas į 18 mėnesių, 14 mėnuo - Mixcóat atvaizdas ir gavęs Quecholli vardą po paukščių rūšies. Per šį mėnesį ant Zacatepetlio kalno buvo surengti vakarėliai ir medžioklės, kurios buvo skirtos pagerbti šį Mesoamerikos mitologijos dievą.
Šiuose ritualuose medžiotojams buvo įprasta naudoti kostiumus, panašius į jų dievų. Jie sukūrė strėles ir buvo uždegtos ugnys, skirtos apeigoms ir dievybei atminti bei visoms jo dovanoms ar dovanoms paminėti.
Mesoamerikos bendruomenių moterys turėjo užduotį nuvesti savo jauniausius vaikus į šias apeigas, kad jos šoktų su Mixcóatl kunigaikštienėmis. Šios kunigės gavo cihuatlamacazque vardą, kurį laiką laikydamos šiuos vaikus rankose.
Taip pat buvo įprasta aukoti žmonių kraują prieš „Mixcóatl“. Kai kurie istorikai manė, kad Mixcóatl taip pat buvo pagerbtas actekų kalendoriaus penktą mėnesį, žinomą kaip Toxcatl (atsižvelgiant į sausrą). Per šį mėnesį buvo įprasta mokėti pagyrimus už medžiojamus gyvūnus ir aukojimo ritualus.
charakteristikos
Yra keletas įrodymų, kaip Mesoamerikos kultūros atstovavo Mixcoatl dievui. Garsiausias įrodymas yra Britų muziejuje Londone. Mezoamerikos mitologijos dievas yra įsikūnijęs į aukso spalvos strėlytę, naudojamą smiginio paleidimui, pagamintą iš actekų kilmės kietos medienos.
Šiame objekte, esančiame Londone, „Mixcóatl“ buvo pavaizduota kauke su imperatyviomis bangelėmis. Dievas ant ausų naudojo ritę, kurios buvo tarsi elnio kanopos, o ant galvos Mixcóatl turėjo galvos apdangalą, papuoštą erelio plunksnomis, kovojančiomis su barškutėmis.
„Mixcóatl“ taip pat buvo atstovaujama kai kuriuose Meksikos kodekuose. Šiame kodekse jo atvaizdą puošė raudonos ir baltos juostelės išilgai kūno. Jis taip pat turėjo juodą kaukę, uždėtą aukštai ant veido, taip pat matė erelio plunksnas.
Mixcóatl turėjo panašumą su kitomis dievybėmis, susijusiomis su dangumi ir žvaigždėmis. Ir kartais jis buvo vaizduojamas su žvaigždėmis veide.
Normalu buvo tai, kad Mixcóatl turėjo su savimi lanką ir daugybę strėlių. Jis turėjo tinklus medžioti ir kartais jis buvo vaizduojamas nužudant jaguarą. Šis vaizdas buvo labai efektyvus būdas prisiminti jo, kaip medžiotojų dievo, darbą.
Toltekų „Mixcóatl“
Toltekams Mixcóatl iš pradžių buvo apibūdinamas kaip tiesiog mirtingasis. Vėliau jis išgarsino savo išnaudojimus medžiojant ir kaip karių grupių vadovą.
Nuo tos akimirkos jis gavo dievybės statusą. Tai turėjo daug panašumų su graikų mitologijos istorija, kurioje buvo kalbama apie Hercules.
Kai kuriose centrinėse Mesoamerikos vietose Tolteco kultūros viršūnė buvo didžiausia nuo 10-ojo amžiaus iki 12-ojo amžiaus vidurio. Anot legendos, bendruomenės (laikomos savotiška kakave) galva, kurios vardas buvo „Ce Tecpatl Mixcoatl“, vedė savo bendruomenę į šiaurės vakarų dalies dykumų teritorijas, kol jie pasiekė Culhuacaną.
Nuorodos
- Andrews, T. (2000). Gamtos mitų žodynas. Oksfordas: Oxford University Press.
- Bancroft, H. (1883). Huberto Howe Bancroft darbai. San Franciskas: AL Bancroft.
- Kelley, D. (1980). Astronominės Mesoamerikos dievų tapatybės. Majamis, Fla .: Maja mokslų institutas.
- Lafaye, J. (1976). „Actes du XLIIe Congrès international des américanistes“ (6-asis leidimas). Paryžius: „Société des Américanistes“.
- Noguezas, X., ir Lópezas Austinas, A. (2013). Iš žmonių ir dievų. Michoacán: Michoacán kolegija.