FIZINĖS VERTĖS: CHARAKTERISTIKOS IR PAVYZDŽIAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Į fiziniai vertės yra apibrėžiamos kaip tie, kurie yra susiję su kūno. Tarp jų yra sveikata, grožis ir jėga, taip pat visi pojūčių malonumai. Jie sutelkia dėmesį į empirinį egzistencijos aspektą.

Šio tipo vertybės paprastai suvokiamos kaip tuštybė, nes žmonės, kurie savo gyvenimą orientuoja į fizinio aspekto plėtojimą, dažniausiai nepaiso dvasinių, intelektualinių ir moralinių aspektų.

Šaltinis: pixabay. Jėga laikoma fizine vertybe. Šaltinis: pixabay.com

Tačiau fizinių vertybių puoselėjimas yra gyvybiškai svarbus kiekvieno žmogaus vystymuisi, nes kūnas yra pagrindinis žmogaus įrankis.

charakteristikos

Apčiuopiamumas

Fizinės vertybės, palyginti su kitomis vertybių kategorijomis, tokiomis kaip moralinės vertybės, išsiskiria tuo, kad jos suteikia apčiuopiamą kokybę. Aišku, kad kūnas yra, todėl jis vertas dėmesio.

Kūnas, kaip tikras daiktas, gali būti laikomas maksimaliu malonumo ir skausmo šaltiniu, todėl kiekviename gyvenimo aspekte ir kiekviename sprendime turi būti atsižvelgiama į kūno meilumą, poslinkį tarp to teigiamų ir neigiamų stimulų poliškumo.

Neapibrėžtumas

Galima sakyti, kad fizinės vertybės atitinka tiesioginę egzistavimo tvarką ir todėl yra trumpalaikės.

Pagal kai kuriuos nurodymus galima sakyti, kad grožis trunka neilgai, nes kūnas sensta, nors jo koncepcija net keičiasi priklausomai nuo laiko.

XVI amžiuje riebalai buvo laikomi sveikatos ir vaisingumo rodikliu; dėl šios priežasties tvirtumas buvo laikomas estetiniu vertingumu. Tačiau šiais laikais grožio idėja pasislinko link lieknumo.

Be to, fizinę patirtį neišvengiamai žymi mirtis. Kiekvienas fizinis kūnas yra skirtas sunaikinimui ir jo mirčiai, jis apsiriboja ontologiškai ribota egzistavimu.

Sveikata susijusi

Tarp fizinių vertybių yra ir esminis naudingumas: sveikata. Tai yra gyvenimo kokybė, suteikianti galimybę išlikti gyvam ir optimaliomis sąlygomis.

Pilnatvę įmanoma pasiekti tik tada, kai kūnas išlieka sveikas, nes liga yra skausmo ir kančios sinonimas.

Sveikata taip pat yra būtinas elementas, kad žmonės galėtų vykdyti visą savo siūlomą veiklą. Jei kūnas neveikia, žmogus lieka be pagrindinio įrankio, su kuriuo atlieka visą savo veiklą.

Dėl šios priežasties vienas pagrindinių šiuolaikinės visuomenės tikslų yra evoliucija medicinos srityje. Žmogaus gyvenimo sąlygos pagerės, kai bus atrasti efektyvesni metodai, skirti išsaugoti kūno sveikatą, įveikti ligas ir išsaugoti gyvybę.

Pavyzdžiai

Grožis

Fizinę grožio vertę labai lengva pastebėti kasdieniame gyvenime. Pramogų pasaulio įtaka mūsų gyvenimams mus dar kartą patvirtina, kad fizinis grožis yra sėkmės sinonimas.

Jausmingi ir stilizuoti kino, televizijos ir muzikos žvaigždžių kūnai ir veidai formuoja mūsų estetines paradigmas.

Gražus kūnas yra patrauklus ir padeda didesnį pasisekimą skirtingose ​​gyvenimo srityse, tokiuose kaip meilės santykiai, turintiems jį. Tai padeda net darbo srityje.

Jėga

Jėga ir sportiniai įgūdžiai yra labai vertinami. Sportininkai yra vertinami visuomenės.

Populiariausi iš jų yra pripažinti ir ekonomiškai naudingi, be to, yra laikomi pavyzdžiais ateinančioms kartoms. Taip pat universitetai skiria stipendijas talentingiausiems įvairių disciplinų jaunuoliams.

Stiprumas taip pat vertinamas už naudingumą. Kultūrinėse bendruomenėse, kuriose būdinga macho idiosinkrazija, žmogaus fizinė jėga yra vertinama, nes tai daro jį naudingesnį rankiniam darbui. Be to, stiprus vyras reikalauja pagarbos, nes sugeba apginti save ir savo šeimą.

Istorinė tarmė

Daugelyje teologinių perspektyvų kūnas laikomas šventykla, fizine vieta, kur pasireiškia dieviškumas, sielos namais, įrankiu, suteiktu žmogui vykdyti savo transcendentinę misiją.

Tačiau kai kurios transcendentalistinės filosofijos aksiologine prasme fizines vertybes laiko mažomis žmogaus savybėmis, nes būtent jos priartina jį prie gyvulinės prigimties.

Kai kuriems mąstytojams būtybė turi atsiriboti nuo kūno, nuodėmės šaltinio ir sielos inkaro - našta, neleidžianti patirti dangiškojo pasaulio palaimos.

Ši mintis pažymėjo epistemą - žinias, pateisinamas kaip tiesa, - viduramžių Vakaruose ir paskatino civilizaciją kelis šimtmečius paralyžiuoti savo pagrindinį instinktą: malonumo siekimą, motyvaciją, kuri neabejotinai yra vienas didžiausių progreso variklių.

Tik Renesansas pradėjo domėtis žemiškomis vertybėmis, kurios atvedė jį į modernumą.

Šiuolaikiniai kritikai nurodo, kad perdėtas kūno valorizavimas šiuolaikinėje visuomenėje privertė žmogų patekti į utilitarizmo banalybes dėl malonaus betarpiškumo.

Nurodoma, kad tai yra viena iš dabartinių vertybių nuosmukio priežasčių, neleidžiančių žmonijai vystytis darnesnės ir civilizuotos valstybės link.

Kūnas senovėje

Šis skirtumas iš tikrųjų galėtų būti laikomas palyginti nauju žmonijos istorijoje, jei manytume, kad senovėje efemeralas ir transcendentas nebuvo laikomi atskirais ir nesuderinamais aspektais.

Graikai tikėjo, kad dvasinis ir fizinis yra atitikimas. Dėl šios priežasties kūnas buvo auginamas ir gerbiamas, etinis vertingumas taip pat buvo laikomas išoriniu grožiu ir stiprybe.

Klasikiniai filosofai savo kalbose didelę reikšmę skyrė kūnui. Aristoteliui kūnai buvo pasaulio esmės apraiškos. Platonas jiems suteikė mažiau svarbos, tačiau laikė juos transporto priemonėmis, kuriomis siekiama nekintamų idėjų.

Helenistiniu laikotarpiu hedonistai perkėlė kūną kaip egzistencijos centrą, darydami išvadą, kad gyvenimo prasmė iš esmės slypi malonumų siekime.

Nuorodos

1. Fraga, E. „Šiuolaikinis kūniškumas tarp asketizmo ir vartotojiškumo. Marksistiniai, psichoanalitiniai ir poststruktūralistiniai skaitymai “(2016 m. Sausio – kovo mėn.)„ Open Space “tome. 25, Nr. 1 p. 93-107. Gauta 2019 m. Liepos 11 d. Iš „Redalyc“: redalyc.org.
2. McNamee, MJ „Kūno kultūros pobūdis ir vertybės“ (2015 m. Sausio mėn.) „ResearchGate“. Gauta 2019 m. Liepos 11 d. Iš „ResearchGate“: researchgate.net.
3. Méndez Rivera, JA „Vertybių atsiradimas“ (2017). Meksika: Kolimos universitetas.
4. Platonas. „Užbaigti darbai“ (1871 m.) Madridas: „Patricio Azcárate“.
5. Trujano Ruiz, M. „Apie hedonizmą ir efemerišką laimę“ (2013 m. Gegužės – rugpjūčio mėn.) „Sociológica“, 28 metai, 79 numeris, p. 79-109. Gauta 2019 m. Liepos 11 d. Iš „Scielo“: scielo.org.mx