FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFIJA, DARBAI IR ĮNAŠAI - ARTE - 2024

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), taip pat žinomas kaip Bernardo de Rivera, buvo ispanų kunigas ir istorikas, priklausęs Mažesniųjų brolių ordinui, šv. Pranciškaus Asyžiečio sukurtai institucijai. Religijus išsiskyrė dėl nahuatlų kalbos studijų.

Sahagúno rašytiniu darbu buvo siekiama pabrėžti Meksikos istorijos ir katalikų religijos vertę. Daugelis jo darbų buvo parašyti lotynų, nahuatlų ir ispanų kalbomis, o tarp ryškiausių jo pavadinimų buvo Bendroji Naujosios Ispanijos istorija ir Krikščionių psalmodija.

Bernardino de Sahagúno portretas. Šaltinis: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, per „Wikimedia Commons“

Kunigas pranciškonas taip pat skyrė misijoms įvairiuose Meksikos teritorijos miestuose, tokiuose kaip Puebla ir Tepeapulco. Per savo gyvenimą jam teko susidurti su religinių ir intelektualų klausimais, kritikuojančiais jo teikiamą vertę vietinių žmonių kultūrai.

Biografija

Bernardino de Sahagúno gimimas

Bernardo gimė Ispanijoje, konkrečiai Sahaguno mieste, Leono karalystėje, 1499 m. Kaip ir daugelis XVI amžiaus religinių ir intelektualų, Sahagúno šeimos duomenų yra nedaug, tačiau vis dėlto jo gyvenimas yra žinomas. kaip misionierius ir istorikas.

Neįgudusio Bernardino išsilavinimas

Fray Bernardino pradinis ugdymas tikriausiai vyko jo gimtajame mieste. 1520 m., Būdamas dvidešimt vienerių metų, išvyko studijuoti teologijos, filosofijos ir istorijos į Salamankos universitetą; vėliau jis įstojo į Mažesniųjų brolių ordiną ir buvo įšventintas 1527 m.

Kelionė į Naująją Ispaniją

1529 m. Sahagunas pirmą kartą išvyko į Naująją Ispaniją, Meksiką, siekdamas evangelizuoti vietinius gyventojus. Atvykęs į Ameriką, jis dvejus metus, 1530–1532 m., Praleido Tlalmanalco mieste. Po trejų metų jis persikėlė į Xochimilco dirbti vienuolyne.

Gyvenimas „Tlatelolco“

„Bernardino de Sahagún“ mokymąsi pradėjo skirti 1536 m., „Colegio de la Santa Cruz“ Tlatelolco mieste. Ten jis dėstė lotynų kalbos pamokas, o jo atlikimas ir pašaukimas buvo tokie puikūs, kad vėliau pavyko, kad jo studentai taptų jo tyrimų komandos dalimi. Tarp jų išsiskyrė Antonio Valeriano.

Šis švietimo centras buvo įkurtas Ispanijos karaliaus įsakymu, siekiant šviesti ir mokyti Nahua bajorų vaikus apie katalikų religiją. Tai tapo pirmąja akademija, pasiūliusia naujosios Ispanijos čiabuviams aukštąjį mokslą.

Sahagun kaip misionierius

Beveik dvidešimt metų, nuo 1539 iki 1559 m., Fray Bernardino pasišventė misionieriškam darbui, ypač Tulos, Tepeapulco ir Pueblos miestuose. Savo krikščioniškais mokymais jis pelnė vietinių žmonių pagarbą ir įvertinimą.

Jis susidomėjo norėdamas sužinoti gyventojų ir čiabuvių istoriją ir kultūrą, o efektyviai to siekė - pasiryžo mokytis nahuatlų kalbos. Visa jo gauta informacija buvo išversta į ispanų kalbą, o laikui bėgant jis surinko pakankamai medžiagos, kad galėtų atsidėti rašymui apie aktualiausius Meksikos įvykius.

Atsidavimas tyrimams

Sachagūną traukė Meksikos istorija ir aborigenų tradicijos, todėl jis nuo 1547 m. Paskyrė apie tai rašyti. Jo raštai buvo pagrįsti istoriniais ir antropologiniais pagrindinių vietinių kultūrų tyrimais, ypatingą dėmesį skiriant žinios apie Nahuatl.

Nuo to momento, kai jis pradėjo rašyti, Fray išgyveno sunkius laikus. Tarp šių negandų išsiskiria faktas, kad daugelis jos artimųjų nesutiko su jos darbu ir laikė ją atsiribojusį nuo evangelizacijos užduoties, todėl jos darbas buvo paimtas iš jos ir niekada negrįžo.

Priežastys, kodėl jo darbas buvo konfiskuotas

Kaip religijos sektoriaus dalis nesutiko su Bernardino de Sahagún tiriamuoju darbu, taip pat ir politiniu požiūriu tai nebuvo sveikintina. Taip nutiko dėl to, kad daugelis naujakurių sukilo prieš Ispanijos įsakymus, o muštynės buvo laikomos agitatoriumi.

Tai buvo 1577 m., Kai iš jo buvo paimtas darbas, ir jis kaip bausmė buvo nuolat perkeliamas. Tačiau kunigas turėjo paramą iš kai kurių religinių, taip pat iš įvairių Naujosios Ispanijos vietinių gyventojų, kuriems jis mokė katekizmo.

Bernardino de Sahagúno mirtis

Paskutiniaisiais savo gyvenimo metais Bernardino de Sahagún vis dar domėjosi Meksikos istorija ir antropologija. Iš visų savo darbų jis galėjo būti tik krikščioniškosios psalmodijos paskelbimo liudininkas. Kunigas mirė 1590 m. Vasario 5 d. Tlatelolco mieste, Naujojoje Ispanijoje, būdamas devyniasdešimt vienerių metų.

Bernardino de Sahaguno raštų portretas. Šaltinis: originalus įkėlėjas buvo JunK vokiečių Vikipedijoje. , per „Wikimedia Commons“

Vaidina

-Trumpas jo darbų aprašymas

Bendroji Naujosios Ispanijos daiktų istorija

Šis darbas buvo pats svarbiausias ir žinomiausias Bernardino de Sahagúno, apie kurį jis rašė daugiau nei keturiasdešimt penkerius metus, nuo 1540 iki 1585 m. .

Sahagun papildė darbo plėtrą po vizitų į įvairius Meksikos miestus, atlikdamas misionieriaus pareigas. Pagrindinis sukčiavimo tikslas buvo palikti žinių apie čiabuvių kultūrą ir istoriją, kad naujieji evangelizatoriai galėtų prie jų kreiptis.

Struktūra

Šis Sahagúno darbas taip pat buvo žinomas kaip Florencijos kodeksas, nes jis buvo išsaugotas Florencijos mieste, Italijoje. Knyga buvo parašyta lotynų, ispanų ir nahualt kalbomis. Jį sudarė dvylika knygų keturiais tomais religinėmis, astrologinėmis, socialinėmis ir užkariavimo temomis.

Buvo daugiau nei tūkstantis aštuoni šimtai paveikslų, kurie papildė kūrinį, visus juos sukūrė indėnai. Tekste atsispindi Friario įsitikinimai apie autochtoninių tautų kasdienį gyvenimą ir jo, kaip misionieriaus, stebėjimas prieš užkariavimo procesą.

Turinys

I tomas

Jį sudarė penkios knygos, kurių pagrindinės temos buvo vietinių gyventojų garbinami gamtos dievai, šventės, aukos ir astrologija. Tai taip pat apėmė prietarus, susijusius su kai kuriais gyvūnais, naudojamais numatyti ateitį.

II tomas

Šį darbo skyrių sudarė tik viena knyga. Turinys buvo susijęs su maldomis, kurias Meksikos indėnai išsakė savo dievams, norėdami gauti tam tikrą palankumą.

III tomas

Jį sudarė keturios knygos. Vienas iš jų susijęs su Mėnulio, saulės ir žvaigždžių, kaip laiko matavimo nurodymų, reikšme. Likusi dalis buvo susijusi su politine ir ekonomine struktūra bei moralinėmis ir dvasinėmis vertybėmis.

IV tomas

Jį sudarė dvi paskutinės knygos. Vienuoliktas knygos numeris nurodė paukščių, augalų ir metalų naudą ir svarbą Meksikos aborigenams. Tuo tarpu paskutinėje knygoje buvo kalbama apie Ispanijos užkariavimo Meksikoje raidą ir jo padarinius.

Fragmentas

„Kai mėnulis vėl atgimsta, jis atrodo kaip maža plonos vielos arka; dar nešviečia; po truputį auga. Po penkiolikos dienų ji pilna; o kai jau pilna, išeina iš rytų į saulės duris.

Jis atrodo kaip didelis malūno ratas, labai apvalus ir labai raudonas; o pakilus ji nustoja balta arba šviesi; viduryje atrodo kaip triušis; o jei nėra debesų, jis šviečia beveik kaip saulė “.

Krikščioniškoji psalmija

Šis Sahagúno darbas buvo labai reikšmingas tiek turinio, tiek ir vienintelio paskelbto jam dar gyvam esant. Rašymas buvo padarytas siekiant, kad evangelizuojantys misionieriai ir čiabuviai suprastų vienas kitą. Kūrinys buvo parašytas Nahuatle.

Bernardino de Sahagúnas rašydamas norėjo, kad indėnai suprastų katalikų psalmes savo kalba. Tuo pat metu jis norėjo Ispanijos katechetams supažindinti su Naujosios Ispanijos ar Meksikos čiabuvių kultūrinėmis ypatybėmis.

„Psalmodia Christiana“ viršelis, 1583 m. Šaltinis: Johno Carterio Browno biblioteka, per „Wikimedia Commons“

Struktūra

Ispanų kalbos brolijos tekstas buvo padalytas į dvi dalis. Pirmasis buvo sudarytas iš psalmių išmokimo doktrinos ar metodo, o antrojo turinys buvo psalmės ir dainos pagal tuos metus, kurie sudarė metus.

Fragmentai ispanų ir Nahuatl kalba apie „Ave Maria“

O, brangusis, o, brangusis viešpatie,

O, Kristianai, O, brangusis sūnau

dvasinga! Susipažinkite ir grožėkitės savimi

savo dvasinio gėlių vainiko,

iš įvairių jūsų auksinių karolių,

susipynę iš jūsų gėlių popieriaus

su kuo motina tave puošia,

šventoji bažnyčia, faktas, kad keli

nepaprastai tobulos gėlės

jie guli spindintys ir žvilgantys

kaip auksiniai nefritai: jie yra „Ave Maria“ ir „Salve Regina“.

… jums, kas esate Mergelė,

kad tu esi Santa Maria, kad tu esi

tobula nekalta, kad tu esi

Dievo motina, mes nusidėjėliai

maldaujame tavęs maldauti

mus prieš Dievą dabar ir dabar

mūsų mirties momentas … “.

Nahuatle

„Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh,

nepapano tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

monantzin sancta bažnyčioje

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapanas, pvz., tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ca iehoatl Aue mieste

Maria, ihuan Salue reginoje.

… in tichpuchtli, in

tisancta Maria, ticenquizca

ichpuchtli, tinantzin Dieve,

timitztottlatlauhtilia m

titlacoani, ma topan ximotlatoli, į

ispantzinco Dievas: axcan, ihuan

ty tomiquiztempan… “.

Fragmentas

„Žinokite patys, kad šis tikras Dievas yra nepaprastai išmintingas: jis žino viską; visa praeitis, dabartis ir ateitis; jis žino visas žmonių, angelų ir demonų mintis, turi atmintį apie visus darbus ir žodžius, kurie buvo daromi ir sakomi nuo pasaulio pradžios … “.

Kitos įmokos

Bernardino de Sahagún padarė keletą indėlių žmonijai. Vienas iš jų buvo informacijos ir dokumentų kiekis, kurį jam pavyko surinkti apie pirmųjų Meksikos gyventojų istoriją ir kultūrą. Visų pirma, tai, kas jam suteikė daugiausiai naudos, buvo tai, kad jis parašė tai Nahuatle.

Evangeliary meksikiečių kalba nuo XVI amžiaus pirmosios pusės. Šaltinis: „Tecnológico de Monterrey“, per „Wikimedia Commons“

Kitas svarbus pranciškoniškojo kunigo indėlis buvo tai, kaip jis rinko savo tyrimų duomenis. Tai padėjo pagrindą būsimiems antropologiniams tyrimams. Jis parengė klausimus, nuvyko pas vietinius gyventojus ir išmoko jų kalbą, vėliau paliko kultūrinį ir istorinį palikimą.

Sahaguno procedūra jo studijose

Visų pirma, jis vertino nahuatlų kalbą ir naudojo ją kaip komunikacijos priemonę. Vėliau, norėdamas sužinoti daugiau apie indėnų kultūrą, jis susisiekė su vyresniaisiais ir toliau mokėsi apie jų turimus tekstus, taip pat ir apie skirtingus jų paveikslus.

Sahagun pasikliaudavo savo studentais, kurie padėjo jam perrašyti. Jis taip pat parengė klausimus, kad sužinotų apie vietos gyventojų kultūrinius, žmogiškuosius ir istorinius aspektus. Galiausiai jis sutelkė dėmesį į kalbos ypatybes ir palygino savo tyrimų rezultatus.

Jo palikimas

Po skirtingų tyrimų ir tyrimų su Meksikos čiabuvių tautomis Bernardino de Sahagún buvo laikomas vienu iš pirmųjų antropologų istorijoje. Jo darbas aiškiai parodė, kad svarbu visapusiškai domėtis studijų objektu.

Kita vertus, jo palikimas taip pat buvo sutelktas į galimybę nuoširdžiai domėtis įvairiomis rasėmis. Dialogas ir tradicijų supratimas jam buvo svarbus, nes tik tokiu būdu jis galėjo išmokyti ir užbaigti savo, kaip naujų formų ir įsitikinimų perdavimo, darbą.

Nuorodos

1. Bernardino de Sahagún. (2019 m.). Ispanija: Vikipedija. Atkurta iš: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (Netaikoma): Biografijos ir gyvenimai. Atkurta iš: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropologinis Sachagūnas. Jūsų įnašas suabejojo. Meksika: nemokami laiškai. Atkurta iš: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (Netaikoma): Pranciškonų enciklopedija. Atkurta iš: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Antropologijos pradininkas. Meksika: Meksikos archeologija. Atkurta iš: arqueologiamexicana.mx.