TOCAPALA VYRAS: ATRADIMAS, SAVYBĖS - ISTORIJA - 2025

Val arba mber Toquepala yra bendrinis pavadinimas, naudojamas paskirti dailininkas ar grupę seniausių urvas tapytojų Peru. Kūriniai buvo rasti Toquepala oloje (arba Tokepala), dar vadinamoje Velnio oloje, esančioje 2700 metrų virš jūros lygio Tacna regione, atokiausiuose Peru Respublikos pietuose.

Ekspertų vertinimu, Toquepalos žmogaus urvo tapyba atsirado daugiau nei 10 000 metų, o urvas laikomas svarbiausia paleolito paveikslų galerija Peru tautoje. 1960 m. Pirmą kartą ją atrado ir ištyrė kroatų archeologas Miomiras Bojovičius (1922–2013).

Toquepalos urvų uolų tapyba, turinti maždaug 9000 metų senovę.

Vaizdai rodo medžioklės scenas arba „chaku“ (kečua žodis, reiškiantis vikunų gaudymą). Taip pat galite pamatyti litinių instrumentų (raižytų akmenyje), datuotų maždaug 7 600 m. Pr. Kr. Archeologai tvirtina, kad tame urve buvo atliekami ritualai, siekiant pritraukti sėkmę medžioklėje.

Be to, jie patikina, kad šis ritualo tipas reprezentavo paleolito medžiotojų ezoterinį mąstymą. Taigi Toquepala urvas suranda pagalbos vietą Toquepala vyrui tuo laikotarpiu. Ir urvas, ir jo paveikslai buvo paskelbti Tautos kultūros paveldu 2004 m.

Atradimas

Toquepalos vyro mintis kilo atradus olą, esančią netoli svarbios vario kasybos vietos. Kasyklą nuo 1955 m. Eksploatuoja Pietų Peru vario korporacija. Todėl kai kurios versijos rodo, kad ją atrado minų darbuotojai šeštojo dešimtmečio pabaigoje.

Tos pačios neoficialios versijos rodo, kad pirmuosius tyrimus galėjo atlikti šios įmonės darbuotojai. Tačiau oficialios versijos rodo, kad atradėjas buvo Miomiras Bojovičius. Vėliau taip pat archeologai Emilio González ir Jorge Muelle pradėjo oficialius tyrimus, pradedant 1963 m.

Toquepala vyro savybės

Realybėje labai mažai žinoma apie Toquepala vyro savybes. Tačiau per olose užfiksuotus vaizdus galima daryti tam tikras spėliones.

Ceremonijos apeigos ir medžioklės stilius

Pagrindinė Toquepalos vyro paveikslų tema yra medžioklė. Todėl specialistai neatmeta galimybės, kad šis urvas buvo vieta, kur šamanai vykdė apeigas ir ceremonijas, susijusias su šia veikla. Jiems šie paveikslai turėjo magišką pobūdį ir atitiko pamaldumo apeigas.

Jų nuomone, piešiniai buvo pavyzdys to, ką jie vadina analogijos magija. Remdamiesi šia idėja, aborigenai tikėjo, kad vaizdas yra ne tik vaizdinys, bet ir pats gyvūnas, kuris stebuklingai mirs nuo tos pačios žaizdos, pavaizduotos paveiksle.

Be to, tyrėjai teigia, kad Toquepalos vyro paveikslai atspindi to meto medžioklės stilių. Aišku, kad grobį galima gąsdinti, ratuoti ir priekabiauti. Kita vertus, susiję žmogaus siluetai turi savybę judėti ir atrodo, kad dažniausiai nešioja ginklus.

Nepaisant įvairių formų, nė viena iš medžiotojų galvų neturi ryškiai žmogiškų bruožų. Kita vertus, atrodo, kad gyvūnų ausys ir snukiai yra perdėti. Šios dvi savybės verčia specialistus manyti, kad vaizdai gali atspindėti mitologinį medžioklės veiklos pobūdį.

Archajiška medžioklė

González ir Muelle atlikti tyrimai parodė, kad vyras iš Toquepalos galėjo būti archajiškas vikunų ir guanako medžiotojas. Kita vertus, urvas galėjo būti laikinas jų religinių apeigų prieglobstis ir šventovė prieš medžioklės ekspedicijas.

Atradimai urve parodė, kad tai galėjo būti dažnai sekamas medžioklės maršrutas. Tai matyti iš skirtingų paveikslų dažų sluoksnių ir naudojamų metodų. Kita vertus, visi urve rasti daiktai buvo susiję su medžiokle, todėl urvas yra laikomas piligrimystės vieta.

Dažymo technika

Spalvos, naudojamos olos paveiksluose, dažniausiai buvo raudonos, žalios, geltonos ir juodos spalvos, o nutapytų figūrų yra daugiau nei penkiasdešimt.

Jie yra suskirstyti į šešis sektorius visame urve. Nesusijusios scenos yra aiškiai matomos, tai rodo, kad jos buvo pridėtos skirtingu metu.

Visi jie yra mažesnio dydžio, ne didesni kaip 20 cm gyvūnų figūroms ir ne didesni kaip 10 cm žmogaus figūroms. Jie dažomi skirtingomis spalvomis, kurios, ekspertų nuomone, galėtų atitikti laiko momentus. Šis atskyrimas gali trukti nuo kelių valandų iki kelių tūkstantmečių.

Skaičiai, kurie atrodo seniausi, nutapyti urve, atitinka raudonai matomus paveikslus. Jie taip pat pateikia kitokį stilių nei likusios figūros. Gyvūnai pavaizduoti pailgomis kaklomis ir visiškai nudažyti. Jo šlaunys yra storos ir gerai nubrėžtos.

Žmogaus figūros vaizduojamos antropomorfiškai, tokios pačios spalvos kaip ir gyvūnų. Abi kojos nubrėžtos tikroviškai, o apatinė jų dalis pavaizduota smulkesne linija. Kojos pažymėtos maža juostele, o viena koja atvaizduota atgal, vaikštant.

Paprotys

Tyrimų rezultatai leidžia manyti, kad žmogus Toquepala buvo suskirstytas į mažas klajoklių medžiotojų ir rinkėjų grupes. Keičiantis sezonams, jie persikėlė per pažįstamas zonas. Jie taip pat prieglobstį sezoninėse stovyklose urvų viduje.

Šia prasme grupės buvo vienodai formuojamos be oficialaus vadovavimo. Užduotys taip pat buvo paskirstytos vienodai, atsižvelgiant į jų sugebėjimus. Manoma, kad veikla gali būti paskirstoma priklausomai nuo lyties ir amžiaus.

Valdomas daiktų kolektyvinis pobūdis. Išskyrus įrankius, papuošalus ar drabužius, visa kita priklausė bendrai. Prekės nebuvo kaupiamos jų muitinėje dėl grupės mobilumo apribojimo. Panašiai karas buvo retas.

Kita vertus, gyventojų tankis buvo mažas - maždaug nuo 0,3 iki 0,03 žmonių kvadratiniame kilometre. Tai privertė grupes pratintis keistis nariais.

Tokiu būdu, be kita ko, buvo suderintos proporcijos tarp abiejų lyčių. Ekspertai net mano, kad jie praktikavo egzogamiją (pasirinkdami sutuoktinį už savo grupės ribų).

Nuorodos

1. Peru.com. (s / f). „Tacna“ ir „Toquepala“ olos paveikslai. Paimta iš peru.com.
2. Populiariausias. (2013 m. Balandžio 30 d.). Peru litinis laikotarpis II. Paimta iš elpopular.pe.
3. Prekyba. (2014 m. Gegužės 31 d.). Toquepalos olos paveikslai, kuriems gresia pavojus. Paimta iš elcomercio.pe.
4. Guffroy, J. (1999). Senovės Peru roko menas. Paimta iš horizon.documentation.ird.fr.
5. Mollejo, V. (2017 m. Gegužės 25 d.). Kaip gyveno paleolito vyrai? Paimta iš okdiario.com.
6. Hernán, GD (2007). Visuotinė istorija: XXI pagrindiniai skyriai. Madridas: „Silex“.