11 POPULIARIAUSIŲ GVATEMALOS MITŲ - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Tarp žinomiausių Gvatemalos mitų yra Tatuana, Cadejo, sombrerón, gėlių vietos lobis, dainuojančios tabletės, raudonžiedžio kvetalo kilmė ir kt.

Gvatemalos mitai šiandien buvo aiškinami kaip būdas išsaugoti praeitį ir čiabuvių tradicijas tais laikais, kai vyrauja miestų plėtra ir vartojama ispanų kalba bei jos tradicijos.

Keli Amerikos regionai turi panašius mitus, nes jie buvo surinkti po Ispanijos kolonizacijos ir turi panašią istorinę praeitį. Šia prasme taip pat galite pamatyti 20 ryškiausių Venesuelos mitų ir legendų arba 10 stebinančių Ekvadoro legendų ir mitų.

Populiariausi Gvatemalos mitai

1 - „La Tatuana“

Tatuanos legenda kalba apie šventą migdolų medį, atsakingą už majų tradicijų saugojimą. Šis medis seka bėgant metams ir padalija savo sielą į keturis kelius, kuriuos galima rasti prieš pasiekiant požemį, žinomą kaip Xibalbá.

Keturi medžio sielos takai yra skirtingų spalvų (žalia, raudona, balta ir juoda). Pasak legendos, siela visada yra padalinta keliaujant keturiais keliais, kiekviename iš jų ji turi patirti pagundų.

Tokiu būdu juodasis kelias majams simbolizuoja kelią, vedantį į požemį, kuriame sielos dalį reikia keistis su neįkainojamų brangenybių prekeiviu, kuris paskui tai panaudos, kad išgautų gražiausią vergą.

Legenda sako, kad vergas pabėga ir jį surasti inkvizitoriai gresia mirtimi. Naktį vergą randa prie medžio.

Tokiu būdu jam pavyksta ištrūkti iš kalėjimo, kuriame jis laikomas, prieš vykdant egzekuciją. Kai pagrobėjai kitą rytą atvyksta į kalėjimą, viskas, ką jie randa, yra senas migdolų medis.

2 - Kadežas

Ši legenda kalba apie aukščiausio grožio naujokę, kuri vėliau tapo šventojo Pranciškaus motina Elvira. Ši moteris gyveno vienuolyne, kurį ji apibūdina iš emocinės perspektyvos per visą legendą.

Motina Elvira iš San Francisko yra labai sujaudinta, kad jos pynė skatina fizinį ir seksualinį vyrų susijaudinimą. Šis sutrikimas verčia ją ją nutraukti.

Išpjaustęs jis tampa gyvatėle, kuri įvynioja aplink uždegtą žvakę, todėl liepsna išsilieja ir siunčia žmones į pragarą (Sanles, 2016).

3- Kepurė

Šios legendos veikėjas yra vienuolis, kurį vilioja sfera, kuri per langą svyruoja į savo kamerą.

Vienuolis sužavėtas sfera ir pradeda domėtis, ar jis susijęs su velniu. Nepaisant jo minčių, vienuolis valandas praleidžia žaisdamas su sfera.

Vėliau jis susitinka su moterimi, kuri tvirtina apie sferą, nes ji priklauso jos sūnui. Galėdamas perduoti sferą, vienuolis gailisi.

Kaimynai pradeda reikšti, kad vienuolis primena velnią ir galiausiai disponuoja sfera, grąžindamas jį berniukui, kuris teigia, kad tai drumstas žvilgsnis. Tuomet rutuliu tampa juoda skrybėlė, kuri krenta ant vaiko galvos (Letona, 2015).

4- ugnikalnis

Legenda prasideda šešiais vyrais, trimis, kurie kilo iš vandens, ir trim - iš vėjo. Tačiau buvo galima pamatyti tik tris iš šių vyrų. Kiekviena vyrų grupė sąveikavo su žeme natūraliai, maitindavosi tuo, kas jai davė.

Vieną dieną vaikščiodami vyrai rado Cabrakán - kalną, galintį išspjauti ugnį. Tokiu būdu Cabrakán įsiplieskė liepsnose ir buvo apkabintas Hurakán - debesų kalno, kuris siekė atidaryti Cabrakán viršūnę, nagais nusiplėšdamas kraterį.

Visi vyrai, išskyrus vieną, buvo nugriauti, o medžių miškas, kuriame jie gyveno, buvo sunaikintas. Išgyvenęs vyras buvo vadinamas Nido.

Nido vaikščiojo sekdamas savo širdies ir sielos balsu, kol susidūrė su šventa trejybe, kuri nurodė šventyklos statybą. Tokiu būdu Nido pastatė savo šventyklą ir aplink ją pastatė 100 namų, kuriuose gyvens jo žmonės. Vulkanas nustos veikti ir miškas vėl klestės.

5- gėlių vietos lobis

Legenda pasakoja apie ispanų atvykimą į Gvatemalos teritoriją per vietinių gyventojų šventimą karo pabaigai. Šventė vyko prie ežero, prie ugnikalnio „El Abuelo del Agua“, kur buvo paslėpti genties lobiai.

Pasakojama, kaip atvykus ispanams vietiniai gyventojai pradėjo bėgti, kol baltųjų būriai priartėjo prie gėlių vietos, esančios ugnikalnyje, lobio.

Baltieji vyrai pajuto ugnikalnio riaumojimą, tačiau to nepaisė, vadovaudamiesi savo užmojais ar godumu. Išlipęs iš ugnikalnio ugnis išsiveržė į juos tarsi rupūžė.

Kelius, lobius ir ispanus sunaikino ugnikalnio ugnis, nutildydama trimitų ir būgnų garsą. Gentims pavyko pabėgti, bet ispanai krito prie gėlių vietos lobio kojų.

6- Tabletės, kurios dainuoja

Legenda pasakoja, kad, nepriklausomai nuo vietos, mėnulio kramtytojai dainuoti ir šokti padėtų planšetes, padengtas dažytais simboliais ir ženklais.

Šios dainos buvo giesmės dievams ir, jas išdalijusios „Luna“ virėjų, jie paslėptų minią ir atliktų kasdienę veiklą.

Iš šių vietų Mėnulio virėjai toliau valgys Mėnulį kiekvienoje jo fazėje. Kiekviena šių veikėjų sudaryta planšetė turėjo būti dainuojama, kitaip ji buvo sudeginta.

Tokiu būdu mėnulio virėjai turėtų grįžti į mišką, kad sudarytų naujas dainas, kurias būtų galima paragauti šventėse.

Kai vienam iš šių asmenų septintą kartą nepavyko dainuoti planšetinio kompiuterio, jis buvo paaukotas atliekant groteskišką ritualą ir išgaunama jo širdis.

Legenda pasakoja, kad mėnulio virėjas Utuquelis bijojo savo aukos, nes jis jau buvo šešis kartus atmestas ir, pristatydamas septintą planšetę, paskelbė, kad jo kūrinys buvo apiplėšimas, kad jis nebuvo originalus ir kad jo patarimai buvo paimti iš pačių skaitytojų gyvenimą, dėl šios priežasties jis tikėjo, kad visa kūryba yra svetima.

7- Stiklo kaukė

Legenda pasakoja, kad kvalifikuotas skulptorius, vardu Ambiastro, nes turėjo žvaigždes, o ne rankas, pabėgo iš savo kaimo, kai atvyko baltasis žmogus, ir nuėjo į urvą kalnuose, iš kurio jis savo nuostabius kūrinius iškalė uoloje.

Vieną dieną „Ambiastro“, pavargusi skulptūrinti uolienas ir nenorinti skinti medienos (dėl mažo patvarumo), išeina ieškoti naujų medžiagų. Priartėjęs prie upelio, jis apakinamas iš akmens kristalo spindesio ir nusprendžia jį drožti.

Ambiastro praleido dienas ir naktis, prabudęs skulptūrėlėms, jo veidą nukirto kvarcas ir jis nušlavė žemę tik tam, kad pašalintų niūrumą. Galiausiai jis baigė nutapyti deivės Nana Lluvia kaukę ir grįžo į savo urvą.

Grįžęs jo jau nutapytos figūros smogė jam, norėdamas jį nužudyti. Tokiu būdu Ambiastro užsidėjo Nana Lluvia kaukę, kad pabėgtų, bet kai jam pavyko išbristi iš olos, jau buvo vėlu, jis jau buvo miręs.

8- Miręs varpas

Legenda byloja, kad trys Astūrijos lydyklos į Gvatemalą atvyko XVII a. Pabaigoje. Šios lydyklos buvo atsakingos už bažnyčių varpų gaminimą ir tokiu būdu jie keliavo po Ameriką ir grįžo į Ispaniją.

Atvykę į Vargšų Klaros vienuolių vienuolyną, astūriečiai pradėjo lydyti jų bažnyčios varpą ir tokiu būdu surinko auksą iš visų vienuolių.

Kiekviena vienuolė perduos brangiausią brangakmenį lydyklams ir stebės, kaip šis brangakmenis sudegs. Sesuo Clarineta de Indias buvo vienuolė geltonomis akimis, panašiomis į auksą, kuri neturėjo nė vieno brangakmenio, kurį galėtų pristatyti į liejyklą.

Kolegos siūlymu ir pasiryžus paaukoti daugiau nei aplinkiniams, sesuo Clarineta svajonėse nusprendžia išmesti akis ir įmesti į liejyklą. Tokiu būdu varpas skambėtų kaip Santa Clara de Indias ir pagerbtų jos auką.

Po aukos sesuo Clarineta paprašė būti išteisinta dėl jos didelės aukos - prašymo, kuris buvo atmestas. Sakoma, kad kai varpas skambėjo pirmą kartą, jis šaukėsi būti atleistas, kaip ir sesuo Clarineta, nuleidusi akis.

9 - Matachinos

Matachinų legenda pasakoja, kad dalis Machitán gyventojų, vadinamų Tamachín ir Chitanam, vadinamų matachinais, pažadėjo, kad jei Matachina (jų mylimasis) bus miręs, jie duels sau mirtį.

Atvykę į miestą, jie nuvyko į kepsninę, kur sena moteris, vardu La Pita-Alegre, pasakė, kad matachina buvo mirusi, tačiau naktį ji atgyja, nes svajojo, kad ji gyva.

„La Pita-Alegre“ toliau kvepia ir maudė matachinos kūną, kad išsigimę ir girti klientai galėtų juo naudotis. Susidūrę su tokiu scenarijumi, matachinos nukirto Pita-Alegre rankas.

Matachinai išsisprendė, jie nusprendė kovoti su dvikova iki mirties, tačiau prieš tai jie susitiko su Telele beždžione ir Didžiąja Rasquinagua, miško gynėja, kuri svajojo atmerktomis akimis.

Tokiu būdu Rasquinagua pažada jiems, kad jie gali mirti ir sugrįžti į gyvenimą, ir suteikia jiems keletą prisikėlimo talismanų.

Matachinai sutinka su šiuo paktu ir dvikova iki mirties, sunaikindami savo kūnus mačetėmis. Grįžę į gyvenimą, jie grįžta kaip kalnas ir medis, laikui bėgant atpažinę vienas kitą, pasiryžę grįžti į Machitáną (Astūrija, 1930).

10 - raudonplaukio kvetalo kilmė

Quetzal yra nacionalinis Gvatemalos paukštis ir vienas įspūdingiausių paukščių Amerikoje. Gvatemalos legenda pasakoja, kad kvatalas skraidė virš Ispanijos užkariautojo Dono Pedro de Alvarado, kai jis kovojo prieš majų lyderį Tecuną Umaną, norėdamas jį apsaugoti.

Tačiau Tecumas Umanas buvo nužudytas, o majų imperija buvo nugalėta ispanų rankose. Sakoma, kad kvatsalono pilvas yra raudonas, nes jis yra machanda su Tecuno Umano krauju.

Taip pat sakoma, kad quetzal daina yra labai graži, tačiau quetzal to nedainuos tol, kol Gvatemalos žmonės nebus visiškai laisvi.

11- Sihuanaba

Sihuanaba yra dvasia, galinti pakeisti formą. Paprastai ji turi patrauklios moters kūną, žiūrint iš nugaros.

Ilgaplaukė ir paprastai nuoga arba vilkinti tik tekančią baltą suknelę ji traukia vyrus, maudydamasi naktį. Nė vienas žmogus nemato savo veido (arklio ar kaukolės), kol jie nėra pakankamai arti, kad negalėtų išsigelbėti.

Panašu, kad Sinhunaba Gvatemaloje baudžia neištikimus vyrus. Tokiu būdu ji nuveda juos į vienišą vietą, kur, paralyžiavusi juos su baime, pavogia jų sielas. Šią legendą į Ameriką išvežė ispanų kolonizatoriai, norėdami suvaldyti beprotiškus gyventojus (Hubbardas, 2016).

Kitos Gvatemalos legendos

Gvatemalos folkloruose galite rasti tipiškų legendų iš visos Amerikos, tokių kaip verkianti moteris, gegutė, pinigų lemputė, chupacabra, cipitío, ciguapa ir goblinai.

Šios legendos dažniausiai būdavo naudojamos kaip strategija kontroliuoti gyventojus, kurstant baimę naktį pabūti vieniems atliekant netinkamus veiksmus.

Didžioji dalis Gvatemalos legendų buvo sukurta iš kultūrinio mišinio tarp Ispanijos ir Amerikos indėnų (Žurnalas, 2017).

Nuorodos

1. Asturias, MA (1930). Gvatemalos legendos.
2. Hubbardas, K. (2016 m. Birželio 23 d.). Apie keliones. Gauta iš Centrinės Amerikos folkloro ir legendų: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (2015 m. Spalio 1 d.). Ką veikti Gvatemaloje. Gauta iš „El Sombreron“: quepasa.gt.
4. Žurnalas, QP (2017). Ką veikti Antigva Gvatemaloje. Gauta iš Gvatemalos legendų: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). „Latim America“ dvidešimtojo amžiaus literatūra. R. Ocasio, Lotynų Amerikos literatūra (p. 70–71). „Westport“: „Greenwood Press“.
6. Prieto, R. (2000). Teksto skaitymai. MA Asturias, pasakos ir legendos (p. 615 - 616). Paryžius: Archyvų kolekcija.
7. Sanles, C. (2016 m. Sausio 1 d.). Ką veikti Gvatemaloje. Gauta iš El Cadejo: quepasa.gt.