HERMENEUTINIS METODAS: KILMĖ, SAVYBĖS, PAKOPOS IR PAVYZDYS - FILOSOFIJA - 2025

Hermeneutinė metodas atitinka aiškinimo tekstų, raštų arba menine darbų iš įvairių sričių technika. Pagrindinis jo tikslas yra padėti kaip visapusišką teksto sritį.

Sąvoka „hermeneutika“ kilusi iš graikų kalbos ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), kurią savo ruožtu sudaro trys žodžiai: hermeneuo, reiškiantis „iššifruoti“; tekhné, o tai reiškia „menas“; ir priesaga –tikos, reiškianti posakį „susijęs“.

Hermeneutinis metodas atitinka įvairių savybių tekstų analizę. Šaltinis: pixabay, kom

Iš pradžių hermeneutika buvo naudojama teologijoje aiškinant Šventąjį Raštą. Vėliau, nuo XIX amžiaus, jis buvo naudojamas kitose disciplinose, tokiose kaip filosofija, teisė ir literatūra, ir tapo labai svarbiu papildomu elementu.

Kilmė

Etimologiniu požiūriu žodis „hermeneutika“ kilęs iš dievo Hermeso vardo ir reiškia jo, kaip dievo Dzeuso pasiuntinio - dievų ir žmonių tėvo - funkciją prieš mirtinguosius.

Taip pat Dzeuso prieš Hadesą - požemio Dievą - ir pastarojo prieš mirtinguosius, kuriuos jis turėjo aiškinti, versti ir tarpininkauti.

Teleologinė hermeneutika, kuri buvo vadinama suvokimo prasme, siekė reformistinio Biblijos aiškinimo, nes reformatoriams aiškino, kad iš Biblijos sudaryta dogmatiška Bažnyčios tradicija iškraipė tikrąją jos prasmę.

Viduramžiai

Platonas kalbėjo apie hermeneutiką kaip apie ypatingą aiškinimo techniką orakuose ar dieviškuose piešiniuose, o jo mokinys Aristotelis manė, kad tai svarbu suprantant diskursus.

Aristotelis kalbėjimą laikė tarpininkavimo pastangomis, ty mintį paversti žodžiais, leidžiančiais pašnekovui suprasti, ką intelektas nori perduoti.

Šiame etape hermeneutika buvo pagrindinis Biblijos tekstų egzegezės, vykdomos iš krikščionių ir žydų sakymų, pagrindas.

Jis buvo naudojamas tiesiogine ar simboline prasme; pažodinis padarė kalbinį tekstinį tyrimą, o simbolinis dėmesys sutelkiamas į paslėptą minėto teksto prasmę, nuodugniau tiriant pažodžiui to teksto prasmę.

Šiuolaikinis amžius

Hermeneutika, kaip mes ją šiandien žinome, buvo išdėstyta naujojo amžiaus pradžioje. Anksčiau šis graikų kalbos žodis nebuvo žinomas ir nebuvo naudojamas kaip terminija aiškinant aiškinimo metodų teoriją.

Įvairių autorių teigimu, šį žodį pirmą kartą kaip pavadinimą panaudojo 1654 m. Egzempliorius Dannhaueris, kuris savo darbe „Hermeneutika sacra sive metodus ex ponedarum sacrarum litterarum“ žodį interpretatio pakeitė „hermeneutika“.

Taigi nuo to laiko žodį interpretatio pakeitė „hermeneutika“ daugumoje to meto rašinių, rankraščių, kalbų ir knygų pavadinimų, ypač protestantų autorių bibliniuose egzegetuose.

XVIII amžiaus pabaigoje katalikų teologijoje jis buvo pradėtas pakeisti žodžiu hermeneutika įvairiuose darbuose, pavyzdžiui, „Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti“ arba „Arigler“, vadinamuose „Hermeneutica generalis“, darbuose.

Tuo pačiu metu pasirodė pirmieji vokiečių darbai, kuriuose buvo naudojamas tas pats terminas. Šis laikotarpis žinomas kaip romantiška hermeneutika.

Šiuolaikinis amžius

Friedrichas Schleiermacheris

Schleiermacheriui suteiktas hermeneutikos tėvo vardas. Nepaisant ankstesnės hermeneutikos, jis pasiūlė, kad sisteminant šį elementą būtų įmanoma gauti supratimą, suprantantį humanitarinių mokslų stebuklus.

Tai jis pasiūlė kaip alternatyvą pozityvistinei srovei, kuri teigė, kad žinios apie pasaulį yra išnaudotos objektyvumo ir gamtos dėsnių, su kuriais būtų galima paaiškinti visatos įvykius, aprašymu.

Schleiermacheris teigiamą pozityvizmą laikė pertekliniu teiginiu ir nesugebantį suvokti humanitarinių mokslų reiškinių sudėtingumo.

Bendroji Schleiermacherio hermeneutika suprato supratimą kaip įgūdį, kuriame supratimo veiksmas sukuriamas atvirkščiai nei kalbėjimo veiksmas. Nors kalbėjimo metu kažkas galvojama ir tada pasireiškia žodis, supratimo akte reikia pradėti nuo žodžio, kad būtų pasiekta tai, kas galvojama.

Kita vertus, bendroji Schleiermacherio hermeneutika yra skirta kalbos supratimui. Tam reikia dviejų aspektų: vieno gramatinio ir kito psichologinio ar techninio.

Pirmasis aspektas - gramatinis - paaiškina išraiškas, kuriomis jis susijęs, iš bendro kalbinio konteksto, tuo tarpu techninis ar psichologinis pagrindas yra tai, kad žmonės negalvoja tų pačių dalykų, nepaisant to, kad vartoja tuos pačius žodžius. Šio psichologinio lauko užduotis yra iššifruoti prasmę iš sielos, kuri ją gamina.

Tokiu būdu hermeneutikos samprata tuo metu patyrė svarbių transformacijų ir buvo sukurta skirtis tarp sakralinės ir profaniškos: pirmąją apibūdina Friedricho Schleiermacherio bendrosios hermeneutikos naujovė; o antrasis yra orientuotas į klasikinę antiką.

Vilhelmas Dilthejus

Iš dalies remdamasis bendrąja Friedricho Schleiermacherio hermeneutika, Wilhelmas Dilthey'as (1833–1911) sugalvojo tai kaip istorinę interpretaciją, pagrįstą išankstinėmis tikrovės duomenų, kuriuos bandoma suprasti, žiniomis.

Dilthey'as teigė, kad hermeneutika sugeba istorinę erą suprasti geriau nei tie, kurie joje gyveno.

Istorija yra žmogaus paliktas dokumentas, kuris yra ankstesnis už bet kurį kitą tekstą. Tai supratimo horizontas, iš kurio galima suprasti bet kurį praeities reiškinį, ir atvirkščiai.

Dilthey'o svarba yra ta, kad, kaip sakoma, jis stebėjo vien hermeneutinę problemą, kad gyvenimas gali suprasti gyvenimą tik per prasmes, kurios eksponuojamos požymiais, kurie yra transcendentiniai ir iškyla virš istorinio srauto.

Martinas Heideggeris

Martinas Heideggeris nukreipė hermeneutiką, suteikdamas jai ontologinį požiūrį, pradedant nuo žmogaus kaip subjekto, kuris patiria šią veiklą.

Jis sutiko su Dilthey požiūriu į hermeneutikos aiškinimą kaip gyvenimo suspaudimo savaime paaiškinimą, nes tai yra esminis žmogaus bruožas.

Taigi hermeneutikos principai, kuriais Heideggeris rėmėsi, yra šie. Viena vertus, supratimas yra pati žmogaus esybė, kuri supratimą pasitelkia kuo patenkinamiau spręsdama situacijas, kuriose jis gyvena.

Kita vertus, šiame kontekste egzistuojantis savęs supratimas atsiranda kaip susipažinimas su kasdienine daiktų tikrove.

Panašiai Heideggeris supratimo procesą pavadino hermeneutiniu ratu, kuris yra kiekvieno supratimo akto numatomoji struktūra, be kurio mes negalėtume nuosekliai gyventi, nes siekiame identifikuoti kiekvieną naują situaciją su kažkuo, ką jau patyrėme anksčiau.

Kiti principai, kuriais remiasi šis filosofas, yra laikinumas ir kalba. Laikinumas įveda baigtinį ir istorinį būties supratimo ir aiškinimo pobūdį, o kalba yra kanalas, įgalinantis interpretuoti artikuliaciją ir įsitvirtinęs žmogaus būties struktūrose.

Hansas-Georgas gadameris

Jis buvo Heideggerio mokinys ir laikomas filosofinės hermeneutikos tėvu. Visuotinę šlovę jis pelnė savo darbu „Tiesa ir metodas“, išleistame 1960 m.

Gadameris, kaip ir jo mokytojas, nesupranta suspaudimo kaip normų sistemos, nukreiptos į teisingą tam tikrų tipų reiškinių supratimą, o greičiau kaip atspindys to, kas vyksta žmoguje, kai jis iš tikrųjų supranta.

Taigi Gadamerio hermeneutika yra sąlygų, kuriose supratimas turi vietą, nagrinėjimas, ir jis turi apsvarstyti, kaip santykis išreiškiamas kaip tradicijos perdavimas per kalbą, o ne kaip suprantamas objektas. ir interpretuoti.

Taigi supratimas yra kalbinis veiksmas, lygiavertis kompetencijai; leidžia suprasti kažkokio kalbinio pobūdžio prasmę, o tai leidžia suvokti realybės prasmę. Tai atitinka Gadamerio veikiamos hermeneutinės minties centrą.

charakteristikos

-Nuoskite, kad žmogus iš prigimties yra aiškinamasis.

-Hermeneutinis ratas yra begalinis. Absoliučios tiesos nėra, tačiau hermeneutika išreiškia savo tiesą.

- Tiesa gali būti tik dalinė, laikina ir santykinė.

-Hermeneutika yra dekonstruktyvi, tai reiškia, kad tik dekonstruodami gyvenimą ji bus atstatyta kitu būdu.

-Nėra jokio mokslinio metodo

- Asmens negalima atskirti nuo objekto.

Hermeneutinio metodo žingsniai

Kai kurie autoriai nurodo, kad hermeneutiniai tyrimai turi tris pagrindinius etapus ir du lygius.

Šie etapai yra susiję su teksto grupės, vadinamos „kanonu“, sukūrimui aiškinti, tų tekstų aiškinimu ir teorijų sukūrimu.

Taigi vertintina, kad pirmasis hermeneutinio metodo etapas atitinka empirinį lygmenį, o kiti du etapai priklauso aiškinamajam lygiui, todėl tyrimas atsiranda tiriant bibliografiją ir identifikuojant problemą.

Šia prasme toliau aprašysime svarbiausius veiksmus, kuriuos turi atlikti visi hermeneutiniai tyrimai:

Problemos identifikavimas (pagal temos bibliografiją)

Taikant bet kurį metodą, taikomą tyrimui plėtoti, siekiant užsibrėžto tikslo, pateikiamas problemos aprašymas.

Šis požiūris gali būti vykdomas skirtingais būdais: užduodant klausimus arba tiesiog nustatant tiriamą situaciją.

Atitinkamų tekstų identifikavimas (atsižvelgiant į empirinį etapą)

Šiame etape atsižvelgiama į visus naudojamus tekstus, įskaitant rašinius, kurie buvo sukurti tyrimo procese siekiant sustiprinti kūrybiškumą, pasakojimą ir teksto kūrimą, siekiant sukurti naujas švietimo srities teorijas. Tyrėjai galėjo naudoti savo skaitytojus ar temas.

Teksto patvirtinimas

Atsakymai į tyrėjo vidinius klausimus apie tai, ar tekstų kiekis ir kokybė yra tinkami interpretacijoms. Tai vadinama vidine kritika.

Duomenų analizė

Tai taip pat vadinama modelių paieška tekstuose ir tai turi būti susiję su tuo, kad analizuodamas išrinktus duomenis tyrėjas neturi jokių apribojimų analizuojamų duomenų tipui ir skaičiui. Priešingai, tyrėjas yra tas, kuris nustato savo ribas ir pasirenka tiriamų mėginių skaičių.

Panašiai yra keli hermeneutiniai požiūriai, apimantys teorijas, modelių paaiškinimą ir interpretacijos generavimą.

Tekstai analizuojami toje srityje, kurioje jie buvo kuriami, atskirai, dalimis ir atsižvelgiant į požiūrį, kurį autorius norėjo pateikti, kad vėliau sudarytų ištisą rašytoją į vientisą visumą.

Dialektika

Tai taip pat žinoma dėl naujojo aiškinimo santykio su esamu. T. y., Atlikus individualų tyrimo aiškinimą, jis tuo nesibaigia, o egzistenciškai atveria metodinę bendruomenę.

Pavyzdžiai

Adomas ir Ieva

Hermeneutikos metodo pavyzdys sakralinėje hermeneutikoje. Jį sudaro tai, ką Biblija mini apie gyvatę, kuri gundė Ievą ir Adomą rojuje valgyti gėrio, gero, blogo, medžio vaisius; tai padarę, jie buvo išvyti iš Edeno sodo.

Tuomet verta pasidomėti, ar gyvatė buvo dvasinga, ar tikrai buvo gyvatė, nes Šventojo Luko evangelijoje, 10 skyriaus 16–20 eilutėse Jėzus Kristus ją įvardija kaip demonišką dvasią, kaip blogio ir nepaklusnumo atvaizdą.

Lempos ir stalčiai

Ši frazė plačiai naudojama kasdieniniame gyvenime ir gali padėti vystyti bei suprasti hermeneutikos metodą: „Nėra žmogaus, kuris užsidegtų lempą, kad galėtų ją laikyti stalčiuje; veikiau jis deda jį ant lentynos viršaus, kad jis galėtų apšviesti visą erdvę “.

Aukščiau pateiktas tekstas gali būti aiškinamas įvairiai. Plačiausiai priimta ta, kuri nurodo į tai, kad rašytojas nori pasakyti, kad niekas neturi daiktų, kurie juos saugotų, bet kad jie turi būti naudojami, taip pat kad talentai neturėtų būti paslėpti, o turėtų būti išnaudojami.

Nuorodos

1. Machado, M. „Hermeneutinio metodo taikymas. Žvilgsnis į horizontą “(2017 m.)„ Red Social Educativa “. Gauta 2019 m. Balandžio 8 d. Iš „Red Social Educativa“: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. „Hermeneutikos kilmė, raida, dimensijos ir suskirstymas į regionus (iš ko susideda hermeneutinė veikla?)“ (2005) „Academia“. Gauta 2019 m. Balandžio 7 d. Iš „Academia“: academia.edu
3. De la Maza, L. „Hermeneutinės filosofijos pagrindai: Heideggeris ir Gadameris“ (2005) Scielo mieste. Gauta 2019 m. Balandžio 7 d. Iš „Scielo“: cielo.conicyt.cl
4. „Hermeneutinė analizė“ (2018 m.) „LiterarySomnia“. Gauta 2019 m. Balandžio 8 d. Iš „LiterarySomnia“: literarysomnia.com
5. Addeo, F. „Hermeneutika kaip tyrimo metodas“ (S / F) akademinėje erdvėje. Gauta 2019 m. Balandžio 8 d. Iš „Academia“: academia.edu
6. „Hermeneutika“ (S / F) enciklopedijoje „Britannica“. Gauta 2019 m. Balandžio 7 d. Iš „Encyclopedia Britannica“: britannica.com