KAS YRA PLATONIŠKASIS DUALIZMAS? - FILOSOFIJA - 2024

Platono dualizmas siūlo, kad mūsų pasaulis yra padalintas nematomą liniją, kur svarbūs ir nuolatiniai viskas, esančio (vadinamas Eidos arba Pasaulio idėjų), ir, antra asocijuotas dalykų, efemerišką ir nereikšmingas (doxa, nuomonės arba protingas pasaulis).

Anot Platono, mes turime kasdien stengtis pasiekti ir pakelti savo dvasią, kad galvotume ir stebėtume tik iš eidos ar to idėjų pasaulio. Be to, Platone nėra santykinės tiesos, nes remiantis šiuo dualizmu, tiesa yra viena ir yra viršutinėje linijos pusėje.

Platonas (kairėje) ir Aristotelis (dešinėje), Rafaelio freska. Aristotelis gestais žemei atstovauja savo tikėjimui turėti žinių per empirinius stebėjimus ir patirtį, o rankoje laikydamas savo Nicomachean etikos kopiją. Platonas laiko savo Timajų ir rodo gestus į dangų, reprezentuodamas jo tikėjimą „The Forms“.

Filosofinis dualizmas reiškia skirtingus įsitikinimus, kad pasaulyje dominuoja arba yra padalinta dviejų aukščiausių jėgų, kurios yra vidinės ir kartais priešingos viena kitai.

Šios doktrinos siekia paaiškinti, kaip Visata buvo sukurta ir pagrįsta. Tačiau yra ir kitų šiek tiek mažiau formalių teorijų, kurios paprasčiausiai paaiškina dviejų skirtingų įstatymų ir potvarkių egzistavimą pasaulyje, kurie gali egzistuoti be jokių problemų.

Yra įvairių autorių, tokių kaip Pitagoras, Empedoclesas, Aristotelis, Anaxagoras, Descartesas ir Kantas, kurie atskleidė savo mąstymo ir pasaulio suvokimo būdą. Su skirtingomis teorijomis, tokiomis, kaip kad pasaulis yra padalintas į savotišką keistą ir lygią jėgą, draugystę ir neapykantą, gėrį ir blogį, chaosą su intelektu, tuštumą su pilnatve ir kt.

Tačiau vieną iš svarbiausių indėlių šioje srityje padarė graikų filosofas Platonas.

Kokie yra platoniškojo dualizmo nurodymai?

Platono knygoje „Respublika“ galime rasti visas jo teorijas apie dualizmą tiek ontologiniu, tiek antropologiniu požiūriu.

Linijų teorija

Ontologiškai Platonas paaiškina ir atskleidžia teoriją, kad gyva tikrovė yra padalinta į du priešingus polius. Būtent čia kuriama garsioji ir vadinamoji „linijų teorija“.

Eilutės viršuje yra visi praeinantys daiktai, matomi ir apčiuopiami, mūsų emocijos ir suvokimas. Šioje linijos pusėje Platonas ją vadina doksa, protingu ar matomu pasauliu.

Linijos apačioje žinomas kaip eidos, Platonas disponuoja tomis amžinosiomis ir nesenstančiomis esybėmis, kurios niekada neišnyks ir išliks visada. Šioje pusėje yra objektyvumas ir atrasta tikroji daiktų esmė. Tai taip pat galima vadinti idėjų pasauliu.

Reikėtų pažymėti, kad Platonas niekada neneigia ir nepaneigia nė vienos iš šių realijų egzistavimo. Jis tiesiog nustato ir suteikia didesnę reikšmę idėjų pasauliui ar suprantamam, nes mano, kad egzistuoja tikroji mūsų egzistencijos prasmė, ty kelti savo dvasią, kol galime vaikščioti eidose ir neužteršti savo gyvenimo kažkuo tokiu paprastu ir įprastu. kaip doxa.

„Doxa“ ir protingo pasaulio problema yra ta, kad joje pilna trūkumų ir visada yra mūsų patirtis, išankstiniai nusistatymai, nuomonės ir pasirodymai, veikiantys kaip savotiškas filtras, neleidžiantis mums suvokti, kas yra iš tikrųjų būtina.

Kodėl, pasak Platono, turėtume ilgėtis, galvoti ir veikti iš eidos?

Kaip minėta aukščiau, Platonas siūlo, kad tikroji mūsų egzistavimo prasmė būtų rasta pasiekus eidos, tačiau kokios priežastys palaiko šį požiūrį?

Kadangi jautrioje pusėje vyrauja praeitis, eidose ar suprantamame pasaulyje nėra asmeninių ar dalinių realijų. Tikrai šioje pusėje galite rasti tiesą (suprasdami tai kaip kažką nuolatinio ir nekintančio) ir tobulumą.

Platonas tvirtino ir tvirtino, kad kai galvoji ir veiki iš eidos, idėjos yra tikros ir patvarios, ir būtent tai ir išskiria doxa nuo eidos, tiesos nuomonę.

Galiausiai svarbu paminėti, kad teigiama, kad iš idėjų pasaulio mintys nėra atskirtos viena nuo kitos, o yra suformuotos tarpusavyje susijusio konglomerato.

Antropologijos platoniškas dualizmas

Turėdamas daugiau ar mažiau panašių minčių, tačiau iš antropologinės perspektyvos Platonas įtvirtina žmogaus egzistavimo dualizmą. Jis mano, kad žmogus turi du visiškai priešingus subjektus.

Pirmasis yra mūsų kūnas, kuris, galvodamas apie tai iš aukščiau paaiškintos linijos alegorijos, priklauso protingam pasauliui, nes yra laikinas ir kintantis.

Antra, yra siela, laikoma tuo neapčiuopiamu, dievišku ir amžinu elementu, kuris mus sieja su gyvenimu. Tai priklauso idėjų pasauliui, nes jis niekada nesikeičia ir graikų filosofui yra nemirtingas.

Todėl žmogus turėtų jaustis labiau susietas su savo siela nei su savo kūnu. Iš tikrųjų manoma, kad kūnas yra tam tikras kalėjimas, kuris mus sieja ir neleidžia mums parodyti savo tikrosios esmės ir užfiksuoti kitų žmonių. Kūnas praeina, bet siela išlieka. Pirmasis yra laikinas dalykas, antras yra kažkas amžino.

Sujungus šią mintį su kita gana garsia filosofo alegorija, nesvarbu, kokį gyvenimą mes išgyvenome: tikslas yra nepaisyti šešėlių ir išlipti iš urvų. Tai yra tikras būdas egzistuoti pagal racionalią mintį ir ignoruoti, nustatytą Platono.

Neabejotinai nėra lengva atidėti savo subjektyvumą ir bandyti pasiekti naują dvasinį lygį. Galbūt Platonas buvo utopinis ir todėl jo neįmanoma įvykdyti.

Tačiau jei kiekvienas žmogus pasistengtų gyventi, veikti ir galvoti iš eidos, visuomenė būtų visiškai kitokia ir mes pasiektume bendrą gėrį.

Nepakenčia pastangų (kad ir kaip tai būtų nepaprasta) gyventi iš racionalių dalykų ir atsisakyti praeinančių dalykų, atsisakyti jausmų, šališkumo, subjektyvumo ir sutelkti dėmesį į tikrąją daiktų esmę, o giliau - į patį gyvenimą .

Šis mąstymo ir gyvenimo būdo pakeitimas gali būti įmanomas tik naudojant dialektiką, laikomą technika, galinčia ištraukti žmogų iš protingo pasaulio visapusiškai pasiekti suprantamą ir suprasti bendrojo gėrio sampratą.

Nuorodos

1. Broadie, S. (2001, birželis). XIV * - Siela ir kūnas Platone ir Dekartai. Aristotelio draugijos leidinyje (101 tomas, Nr. 1, p. 295–308). Oksfordas, JK: „Oxford University Press“. Atkurta iš: Acade.oup.com
2. Dusselis, E. (2012). Dualizmas krikščionybės antropologijoje. Redakcinis mokymas. Atkurta iš: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Įsikūnijęs į sielą mylintis kūnas “Platono faedoje. Platono ir platonizmo pėdomis šiuolaikinėje filosofijoje, 7. Atkurta iš: academia.edu
4. Gersonas, LP (1986). Platoniškas dualizmas. „The Monist“, 69 (3), 352-369. Atkurta iš: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platoniškasis dualizmas ir vienuolika. Amerikos žurnalas apie filologiją, 104 (4), 321–339. Atkurta iš: jstor.org
6. Kunigas, S. (1991). Proto teorijos. Atkurta iš: philpapers.org
7. Robinsonas, T. (2000). Svarbiausi proto ir kūno dualizmo bruožai Platono raštuose. Atkurta iš: repositorio.pucp.edu.pe.