KAS BUVO HATUNRŪNAS? - ISTORIJA - 2025

Hatunrunas buvo bendrų vyrų, kurie buvo dalis socialinės sistemos inkų imperijos grupė. Jos gyventojai buvo padalyti į dvi dalis: yacakonus, asmenis, kurie buvo atiduoti tarnauti karaliams; mitimai, hatunrūnai, galintys auginti galvijus, tarnauti kariuomenėje ir užsiimti žvejyba bei amatininkų darbais.

„Hatunrunas“ buvo darbininkai nuo mažens, prieš sulaukdami pilnametystės, jie turėjo padėti tėvams visose namų ir lauko užduotyse, atsižvelgiant į jų amžių ir lytį.

Maču Pikču, senovės Andų inkų miestelis.

Merginos padėjo motinoms, o berniukai - tėvams. Viskas, ką padarė hatunrūnas, buvo griežtai užsakyta ir įvertinta inkų valstybės.

Hatunrūnai visų pirma buvo ūkininkai ir rančininkai. Jie, kaip ir feodaliniais laikais, mokėdavo už savo kasdienį darbą maistu namuose ir drabužiais savo šeimai, o ne pinigais ar monetomis.

Hatunrūnai neabejotinai buvo inkų imperijos darbuotojai ir jų dėka inkai sugebėjo išsiveržti į priekį kaip visuomenė.

Pagrindinės hatunruno savybės ir gyvenimo etapai

Būdamas visuomenės dalimi, Hatunrūnas turėjo papročių, apeigų, ceremonijų ir religijos. Jie buvo inkų dalis, tačiau tuo pat metu turėjo kitokią kultūrą nei kitų tautų ir etninių grupių kultūra, turintys savo gyvenimo būdo, vietos ir žinių ypatybes.

Čia pateikiamos svarbiausios hatunruno savybės.

Gyvenimo pradžia

„Hatunruna“ moterys buvo stiprios, jos neleido savęs išnešti iš skausmo. Kai nėščia moteris eidavo gimdyti, ji tiesiog eidavo prie artimiausios upės ir pritūpdavo, stumdavosi tol, kol turėdavo kūdikį rankose.

Išėjusi iš gimdos, ta pati moteris maudė naujagimį upės vandenyje ir per vieną įkandimą supjaustė jo virkštelę.

Po to, norėdama išvengti mažylio infekcijų, moteris paskleidė savotišką augalinį tepalą, pasižymintį antivirusiniu ir antibakteriniu poveikiu.

Iškart po gimdymo moteris tęsė savo kasdienius darbus, nesvarbu, ar tai buvo žvejyba, maisto gaminimas, ar mažiau mirtini dalykai, pavyzdžiui, skalbimas. „Hatunruna“ moterys buvo tvirtos visuomenės pavyzdys.

Vaikai gavo jo vardą, kai jie grįžo namo. Paprastai kūdikio vardas atitiko ryškiausią jo fizinę savybę arba vietą, kur jis buvo pristatytas.

Vaiko gyvenimas

Hatunruna kūdikiai buvo čiulpiami nuo žemės, tai yra, jų motina jų nesiėmė. Kūdikis taip pat nebuvo laikomas ar jam padėta vaikščioti.

Kai maždaug metų vaikas (vidutinis amžius, nuo kurio jis pradėjo žengti veiksmus) pradėjo vaikščioti, jo tėvai iškasė skylę žemėje ir padėjo jį iki juosmens.

Buvo tikima, kad vaiko palepinimas ar sugadinimas padarys jį silpnu vyru, todėl su vaikais buvo elgiamasi griežtai net nuo mažens.

Kai jie buvo pakankamai seni, kad padėtų tėvams atlikti bendras Inkų imperijos hierarchų nustatytas užduotis, tada berniukai lydėjo savo tėvus, o mergaitės - jų motinas.

Nuo mažų dienų mokymosi būdas buvo stebėjimas, pavyzdys ir pakartojimas tų pačių, kaip ir jų pirmtakų, veiksmų.

Kol mergaitės mokėsi pynimo, virimo, skinti gėlių, plauti upėje ir net žvejoti. Vaikai išmoko medžioti, kovoti, auginti gyvulius, auginti augalus ir atlikti kitokią stipresnę veiklą.

Hatunrūnas kai kuriais atvejais laikė save gerai apmokamais didikais vergais. Nors jų užduotys buvo sunkios ir nuolatinės, joms netrūko maisto, drabužių ar namelio, kur slėptis.

Branda

Kai Hatunruna moterys turėjo amžių, jos turėjo tuoktis, tai buvo įstatymas. Naujų namų formavimasis kas 18 metų leido „Hatunrūnui“ kovoti su žuvusiaisiais ir suteikė inkų imperijai didelę jaunų gyventojų dalį, tinkančią sunkiems statybos darbams ir kitiems darbams, reikalaujantiems darbo.

Savo ruožtu vyrai susituokė, taip ir tik taip, jie grįžo iš karo. Paprastai pagal 25 metų amžių. Taigi, buvo surengta kasmetinė ceremonija, kurios metu atsitiktinai buvo sutapti visi 25 metų vyrai ir 18 metų moterys.

Alternatyvi santuoka

Be inkų tradicijos, vedybų ceremonija „Hatunrūnas“ turėjo ir alternatyvią santuoką, kurioje vyras pasirinko moterį ir kurį laiką gyveno su ja.

Tokiu būdu vyrai nustatė, ar moteris, kurią jie pasirinko, gerai atliko namų ruošos darbus. Jei buvo gerai, jie susituokė.

Kad ir koks būtų vedybų būdas, „Hatunrūnas“ galėjo turėti tik vieną žmoną. Poligamistai buvo nubausti mirtimi.

Teisę į poligamiją turėjo tik karaliai ir vyriausybės vadovai.

Vyresnių suaugusiųjų aktyvumas

Hatunrūnai gyveno monotoniškai, kasdienę veiklą nedviprasmiškai vykdydami iki gyvenimo vidurio. Kai jiems sukako 50, jie pasitraukė iš karinės tarnybos, nes nebeturėjo jėgų, gyvybingumo ir ištvermės, kokių reikalavo inkų imperija.

Panašiai sumažėjo jų inkų vyriausybei teikiamos paslaugos - rančeriais, ūkininkais, žvejais, medžiotojais, mūrininkais ar puodžiais.

Vyrams priklausė jų namai ir jų indai bei įrankiai, tačiau jie neturėjo savo apgyvendintos žemės. Šios erdvės ir žemės priklausė valstybei ir valstybė paskolino jas „Hatunrūnui“ už patogumą, dėkodama už tarnybos metus.

Tuo pačiu būdu, sumažėjus tarnyboms link Inkų imperijos, sumažėjo ir maisto bei drabužių.

Tačiau valdytojai sukūrė sistemą, kuria jie galėtų maitinti suaugusiuosius ir aprūpinti juos bent minimaliu maistu, kad būtų išvengta nelaimių, ligų ir mirties.

Be to, iki 50 metų didžioji dauguma Hatunrūno turėjo mažų vaikų, kurie tarnavo ir dirbo, o vaikai padėjo tėvams.

Paskutiniai hatunruno metai

Pasibaigus Hatunruna gyvenimui, tiek vyrai, tiek moterys mėgavosi šventėmis ir religinėmis ceremonijomis, kurios truko kelias dienas.

Senatvė jiems reiškė poilsį ir džiaugsmą, pragyvenus sunkų ir užimtą. Šventėms buvo populiaru gerti „acja“, alkoholinį gėrimą, pagamintą iš kukurūzų.

Vyresni suaugusieji, nors ir linksminosi bei ilsėjosi nuo sunkių užduočių, nesustojo nuo darbo. Jie turėjo gaminti virves ir maišus, auginti mažus gyvūnus, taisyti vaikus.

Nuorodos

1. Maria Rostworowski iš „Diez Canseco“. (1999). Inkų karalystės istorija. „Google“ knygos: „Cambridge University Press“.
2. Alanas L. Kolata. (2013). Senovės inkai. „Google“ knygos: „Cambridge University Press“.
3. Stenlis Deimantas. (1980). Antropologija: Protėviai ir įpėdiniai. „Google“ knygos: Walteris de Gruyteris.
4. Paulius Richardas Steele'as, Catherine J. Allen. (2004). Inkų mitologijos vadovas. „Google“ knygos: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (devyniolika devyniasdešimt penki). Etninė priklausomybė, rinkos ir migracija Anduose: istorijos ir antropologijos kryžkelėje. „Google“ knygos: „Duke University Press“.
6. Gordonas Francis McEwan. (2006). Inkai: naujos perspektyvos. „Google“ knygos: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peru kultūra ir papročiai. „Google Books“: „Greenwood Publishing Group“.
8. Charlesas Stanishas. (2003). Senovės Titikaka: Sudėtingos visuomenės evoliucija Pietų Peru ir Šiaurės Bolivijoje. „Google“ knygos: Kalifornijos universiteto leidykla.