Į huehuetlatolli yra tradiciniai liudijimai, kuriuose visą palikimą kultūros ir žinių apie Nahua. Jie tarnavo kaip mokymo priemonė senovės tlamatini išminčiams Nahuatlyje - perduoti protėvių išmintį vaikams, jaunimui ir suaugusiems.
Jie apibrėžiami kaip tekstai, apkrauti retorika, labai platus, kuriuos senovės Meksika naudojo savo vaikams auklėti, naudodamasi skirtingais literatūros šaltiniais.
„Huehuetlatolli“ aiškina, koks turėtų būti žmogaus gyvenimas žemėje ir koks jo santykis su aplinka pagal Nahuas. Nuotrauka: „OpenClipart-Vektoriai“ „Pixabay“
Jie daugiausia remiasi principais ir normomis, priimtomis Nahuatlo visatoje, atskleisdami, koks turėtų būti žmogaus gyvenimas žemėje ir koks jo santykis su aplinka.
Kilmė
„Huehuetlatolli“ užuomazgos buvo įkurtos prieš Ispanijos kultūrą Mesoamericoje, dar ilgai prieš atvykstant ispanams.
Ši kultūra pasiekė aukštą socialinio ir intelektualinio išsivystymo lygį, o „Huehuetlatolli“ buvo pagrindinis jos išminties ir žinių šaltinis. Kai kuriuos tekstus palaikė nuostabus majų rašymas, kuris tuo metu buvo vienas pažangiausių pasaulyje.
Iki Kolumbo laikų Meksikoje buvo dvi pagrindinės mokyklos, kurios taikė jo mokymą: Calmecac (aukštasis mokslas Nahuatlyje) ir Telpochcalli, kuris iš Nahuatlo reiškia „jaunimo namai“.
Skirtumas tarp vieno ir kito yra tas, kad pirmasis išugdė didikus, ypač žemesnės klasės. Antrajame būsimi kovotojai buvo paruošti karui.
Jie abu turi bendro, kad huehietlatolli buvo išmokti širdimi, žodis po žodžio, nors ir skirtingais būdais.
Nepaisant to, kad jie dabar yra rankraščiai, jų kilmė kilo iš centrinės Meksikos žodinių tradicijų. Kalbos, kurias skaitė labiausiai patyrę ir studijavę, perdavė net jauni suaugusieji, kurie jau puikiai jas žinojo.
Tai buvo pirmieji misionieriai, atvykę į Naująjį pasaulį, kurie daugiausiai bendravo su idealais, numanomais huehuetlatolli.
Taigi, kaip tebėra išlikę šie vietinės literatūros brangakmeniai, kurie ir toliau yra tyrimo objektas dėl jiems būdingo subtilaus žodžio estetikos ir visam juos supančiam kontekstui.
charakteristikos
„Huehuetlatolli“ atliko funkciją įtikinti klausytojus, norėdamas nukreipti juos konkrečiu vertybių, elgesio, socialinio elgesio ir religijos keliu.
Huehuetlatolli tipai
Žodis „atsiliepimai“, su kuriuo juos būtų galima aiškiau apibrėžti, turi daug kintamųjų. Tyrėjai sutinka, kad, atsižvelgiant į aplinkybes, tai gali būti ir kitokios formos, pavyzdžiui, prisipažinimai, sveikinimai, raginimai, maldavimai ar paguodos pokalbiai. Jei ją apibrėžtume pagal rūšis ar situacijas, jos galėtų būti:
- Taisyklės, nukreipiančios į savo tautą ar dievus.
- Pasisakymai apie naujagimį, santuoką ar pažangą.
- Išmintingi žmonės pataria savo klausytojams visada eiti teisingu keliu.
- Tėvai pataria savo vaikams.
Tačiau yra ir daugybė kitų „huehuetlatolli“ variantų, pavyzdžiui, kai kurie, dėl gamtos aplinkybių, tokių kaip labai stiprus lietus ar audra, yra įasmeninami maldant dievus. teikiamos privilegijos valdovams ar kunigams.
Vertybės, moralė ir etika
„Huehuetlatolli“ kiekviename žodyje yra apibūdinamas kaip nuolankumo, mandagumo ir dosnumo atstovas ir gynėjas, be kitų tradicinių vertybių.
Iki šiol jie atspindi gerą elgesį ir yra esminė teisingiausio žmogaus elgesio dalis, tačiau tuo pat metu yra labai konservatyvūs ir stačiatikiai.
Nepakankamas „huehuetlatolli“ turinio papildymas, norint išryškėti norimam efektui, buvo diskursyvūs įgūdžiai tų, kurie turėjo užduotį juos skleisti ir išmokyti.
Jie tai padarė imperatyviai, siekdami įdiegti vertybes ir žinias, kurių reikia mokant būsimus lyderius ir sukuriant pilietinius pagrindus, palaikančius bendruomenes trumpuoju, vidutinės trukmės ir ilguoju laikotarpiu.
Moralė, etika ir geri papročiai buvo pati svarbiausia huehuetlatolli dalis, kurios mokymas prasidėjo nuo šeimos, svarbiausio Nahua kultūros ramsčio, dar prieš svarstant apie Calmecac ir Telpochcalli mokyklų kūrimą.
„Telpochcalli“ taip pat buvo žinomas kaip „karo mokykla“, kur jaunesnioji Nahua buvo įtraukta į kariuomenę ir joje mokėsi kovoti. Ten jie mokėsi siekti vertybių, kurios kilo iš huehuetlatolli: teisingas ir idealus karys nebuvo pats stipriausias ar įgudęs, bet tas, kuris elgėsi pagal savo kovos dvasią ir tarnavo žmonėms.
Kita vertus, Calmecac per senovinį žodį pabrėžė, kad didybė buvo įgyta išminties ir žinių dėka, gyvenant gyvenimą, kuriame pilna dorybių ir naudos.
Bet kokiu atveju, švietimo krypčių įvairovė nepakeitė savo tikslo. Visi išmoko geros kalbos, tinkamų kalbų, kaip suskaičiuoti metus, svajonių, žvaigždžių interpretaciją ir net dieviškas dainas.
Huehuetlatolli pavyzdžiai
Tai yra keletas „huehuetlatolli“, sudarytų siekiant apytiksliau apibūdinti retoriką ir juos apibūdinančius turtingus literatūros išteklius:
Valdovas po jo išrinkimo
Tėvas, mokantis sūnų
Protėvių svarba
Žmogus ir išsilavinimas
Nuorodos
- Sahagun, Bernardino de. Senovės Meksika (Fray Bernardino de Sahagún ir vietinių informatorių bendrosios naujos Ispanijos daiktų istorijos atranka ir pertvarkymas). Karakasas: Ayacucho biblioteka, 1981 m.
- Garibay K., Ángel María. Nahuatlo literatūros istorija. Meksika: Porrúa, 2000 m.
- Leonas-Portilla, Migelis. Žodžio likimas. Meksika: „Fondo de Cultura Económica“, 1996 m.
- Abbotas Paulius „Senovės žodis: retorika actekų kultūroje“, 1987 m.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: diskursyvūs retorinio mokymo modeliai pagal vietines tradicijas, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.