„TLAXCALTECAS“: VIETA, ISTORIJA, MOKSLINIAI IR KULTŪRINIAI INDĖLIAI - ISTORIJA - 2025

„ Tlaxcalans“ arba „Tlaxcala“ kultūra buvo viena iš civilizacijų, kurios gyveno Mesoamerikoje prieš atvykstant Ispanijos užkariautojams. Jos teritorija daugiausia buvo dabartinėje Meksikos Tlakalos valstijoje, nors Puebloje buvo ir gyvenviečių.

Iš pradžių šį miestą sudarė trys skirtingos etninės grupės. Laikui bėgant jie sudarė vieną grupę. 1208 m. Jie įkūrė vieną iš svarbiausių savo gyvenviečių: Tlaxcala miestą. Iš ten jie plėtė savo domenus, kad sudarytų konfederaciją, vadinamą „Tlaxcallan“.

„Tlaxcala“ kariai. Šaltinis: „Afitas20“ / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Didžiausias „Tlaxcalteca“ kultūros spindesio momentas įvyko apie 1520 metus. Tačiau jos galiai grėsmę turėjo actekai, atvykę apsupti Tlaxcallano teritorijas. Ginkluoti susidūrimai būdavo dažni, tačiau talakaliečiai sugebėjo išsaugoti savo nepriklausomybę.

Ispanų atvykimas pakeitė situaciją rajone. Meksikos grėsmė paskatino „Tlaxcalans“ sąjungininkę su užkariautojais jų kampanijoje užimti Tenočtitlaną. Žlugus actekų sostinei, ispanai gerbė elgesį su „Tlaxcala“ lyderiais, o jų žmonės mėgavosi tam tikromis privilegijomis, leidusiomis išgyventi užkariavimus.

Geografinė ir laiko padėtis

Nors rasta įrodymų apie kai kurių izoliuotų gyvenviečių egzistavimą Puebla-Tlaxcala slėnyje, datuojamus 1800 m. Pr. Kr., Istorikai sutaria, kad kultūros pradžia įvyko XIII a. Po Kr. C.

Taigi, 1208 m. C., Tlaxcalansas įkūrė Tlaxcala - miestą, kurio pavadinimas reiškia „kukurūzinių tortilijų vieta“. Iš šio miestelio jie pradėjo karinės ekspansijos kampaniją ir sugebėjo išplėsti savo teritorijas, įveikę kelis netoliese esančius miestelius.

Actekų užkariavimų keliama grėsmė netrukdė Tlaxcalaniečiams patirti didžiausią spindesį XIV – XV amžiuose, ypač pastaruoju metu.

Ispanų atvykimą „Tlaxcala“ vadovai vertino kaip puikią galimybę sunaikinti savo tradicinius priešus: actekus. Dėl savo sąjungos su Europos užkariautojais ši kultūra gavo tam tikrų privilegijų, leidusių jai išgyventi ir po XVI amžiaus:

Geografinė vieta

Didžioji šio miesto kontroliuojamos teritorijos dalis buvo dabartinėje Tlakalos valstijoje. Tai yra centrinėje Meksikos dalyje, mažiau nei 100 kilometrų nuo šalies sostinės.

Prieš Ispanijos užkariavimą Tlaxcala gyvenvietėje labai augo. Iš esmės tai galėjo būti padaryta dėl gero „Tlaxcalans“ darbo žemės ūkio srityje.

Nors jo darbas yra svarstomas daugelio ekspertų, vienas iš labiausiai naudotų šaltinių, žinančių Tlakalanus, yra Toribio de Benavente, Ispanijos pranciškonų misionieriaus, raštai. Pagal šį religijos atstovą Tlaxcala kultūrą sudarė keturi dvarai: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán ir Quiahuixtlán.

Kilmė ir istorija

Seniausias Tlaxcala žmonių aneksas buvo kelios izoliuotos gyvenvietės, esančios Poblano-Tlaxcala slėnyje. Pasak tyrinėtojų, jie buvo pastatyti apie 1800 m. Pr. Kr. C.

Laikui bėgant, gyventojų skaičius ir gyvenviečių skaičius didėjo. Tarp 200 a. C. ir 700 d. C., bendruomenės augo ir pradėjo planuoti žemės ūkį bei užsiimti prekyba.

Teokratinis laikotarpis

Istorikai tvirtina, kad Tlaxcala teokratinio laikotarpio metu išgyveno du skirtingus etapus. Iš pradžių jų kultūra išgyveno didelį pakilimą. Panašiai nutiko ir su savo miestais, kurių dydis ir infrastruktūra išaugo.

Nepaisant šio augimo, atrodo, kad daugelis jo amatininkų ir dalis savo miestų elito persikėlė į Teotihuacáną - svarbiausią tų laikų kultūros ir religijos centrą.

Mirusiųjų aveniu Teotihuacane

Antrasis etapas pasižymėjo pažanga žemės ūkyje. Tai buvo palyginti ramus ir klestintis laikotarpis.

Ši situacija nebuvo vienoda visame regione. Pavyzdžiui, „Nativitas“ buvo atvykęs „Olmec-Xicalanca“. Šie žmonės atvyko iš kranto ir apsigyveno Tlaškaloje mažai pasipriešindami.

Cholula

Atvykus Olmeca-Xicalancas į Cholulą, Tlaxcala srityje įvyko keletas transformacijų.

Kita vertus, nuo 700 iki 1100, kelios toltekų grupės taip pat pasiekė teritoriją. Iš pradžių dominuojantis „Olmec-Xicalancas“ pavergė naujokus. Vėliau, pasinaudodami Otomi, toltekų palikuonys išsivadavo ir nugalėjo savo valdovus.

Už pagalbą Otomi buvo apdovanota už žemių pristatymą į pietus nuo Pueblos. „Tlaxco“ kultūra pasirodė vienoje iš sričių, kurią jie užėmė.

Trys etninės grupės

Dėl visų aukščiau paminėtų migracijos judėjimų regione egzistavo trys svarbios etninės grupės: Nahuatl, Otomí ir Pinome. Iš trijų susivienijimo atsirado „Tlaxcala“ kultūra.

1208 m. Talakaliečiai įkūrė Tlakalos miestą, iš kur jie pradėjo plėsti savo valdžią. Užkariavus kelis miestus, jos teritorija buvo padalinta į keturias subvalstybes: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán ir Quiahuixtlán.

Tlaxcala kultūros teritorinis padalijimas

Nors Tlaxcalanai tapo viena galingiausių Mesoamerikos civilizacijų, kitų kunigaikščių grėsmė Meksikos slėnyje ir toliau buvo labai pavojinga. Siekdamos išvengti galimų išpuolių, keturios subvalstybės nusprendė sudaryti konfederaciją: „Tlaxcallan“.

Kiekvienas iš komponentų išlaikė savo vyriausybę ir savo teritorijos kontrolę, tačiau koordinavo, kad atstumtų išpuolius ir spręstų bendrus konfederacijos klausimus.

Tepeticpac buvo svarbiausias Tlaxcallan komponentas, ypač nuo XIII a. Svarbiausią savo miestą Tlaxistlán gynė penkių metrų aukščio sienos.

Antrasis iš kunigaikščių, kuriuos įkūrė „Tlaxcalans“, buvo „Ocotelulco“. Tai išsiskyrė savo ekonomine ir komercine galia. Savo ruožtu amatininkai daug dažniau dalyvavo trečiojoje viešpatavime „Quiahuixtlán“, kurį įkūrė Chichimecas.

Galiausiai Tizatlano viešpatavimas buvo politinis ir religinis konfederacijos centras. Be to, istorijoje tai nutiko kaip vieta, kur taksakaliečiai ir ispanai sudarė savo sąjungą prieš actekus.

Actekai

Didžioji meksikiečių sukurta imperija buvo didžiausia grėsmė tlakalaniečiams. Jie iškėlė puikias gynybines sienas, kad bandytų apsiginti nuo actekų karinės galios.

Actekų imperija 1427–1520 m. - Šaltinis: Actekų imperija - ru.svg: „Kaidor“ galima įsigyti pagal „Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0“ tarptautinę licenciją

Nuo XIV amžiaus abiejų tautų ginkluotos konfrontacijos buvo pastovios. Actekai išplėtė savo teritoriją visoje Mesoamerikoje ir apsupo Tlaxcala domenus. Ekonominiu požiūriu tai reiškė, kad Tlaxcallan buvo visiškai izoliuotas.

Nepaisant to, actekai niekada negalėjo užkariauti Tlaxcala. Ispanų užkariautojams atvykus į vietovę, Tlaxcala civilizacija išliko kaip nepriklausomas anklavas, apsuptas Meksikos imperijos.

Ispanų atvykimas

Hernanas Kortesas

1519 m. Hernánas Cortésas ir jo kariuomenė išsilaipino Verakruso pakrantėje. Ten jie rado įvairias Totonaco kultūros grupes, gyvenusias actekų valdžioje.

Totonakai naujokus vertino kaip galimybę nutraukti Tenočtitleno valdymą. Dėl šios priežasties jie nusprendė susivienyti su Cortés ir, be to, užmezgė ryšius su kitomis įmanomomis sąjungininkų tautomis, tarp kurių buvo ir Tlaxcalanai.

Ispanai leidosi link „Tlaxcallan“. Įvažiavę į jų žemes, juos užpuolė 30 000 armija „Tlaxcalans“. Tame mūšyje, kaip ir kituose vėlesniuose, Cortés būriai, nepaisant didesnio jų skaičiaus, padarė dideles aukas savo konkurentams.

Xicohténcatl Axayacatzin, Tlaxcala karalius, liko sužavėtas technologinės pažangos ir ispanų sugebėjimo mūšyje. Prieš tai jis davė leidimą jiems kirsti jo teritoriją ir taip pat pakvietė juos aplankyti Tlaškalą, jo sostinę.

Aljanso sudarymas

Kortesai Tlaxcala mieste praleido apie 20 dienų. Viešnagės metu jis susitarė su „Tlaxcala“ lyderiais bendradarbiauti užkariaujant actekų sostinę Tenochtitláną.

Ispanijos pusėje tai smarkiai padidino jos kariuomenę. Be to, „Tlaxcala“ kariai puikiai žinojo reljefą, taip pat actekų kovos būdą.

„Tlaxcala“ kariai

Savo ruožtu „Tlaxcalans“ gavo galimybę sunaikinti savo tradicinį priešą. Be to, iš ispanų jie taip pat gavo daugybę įsipareigojimų, kurie jiems buvo labai teigiami po užkariavimo. Tarp jų nemokantys mokesčių, turintys karališką skydą ir galintys sudaryti vietinę tarybą.

Kai kurių istorikų teigimu, dėl šios sutarties buvo susitarta lygiomis teisėmis. Nepaisant to, Cortésas, prieš pasirašydamas aljansą, privertė tlakalaniečius atsiversti į krikščionybę ir prisiekti ištikimybei Ispanijos kronai.

Tenochtitleno užkariavimas

Meksikos-Tenočtitlano rekonstrukcija. Šaltinis: search.creativecommons.org

Ispanai ir talakalanai leidosi link Tenochtitlán miesto užkariauti. Korteso vyrus jungė apie 6000 vietinių karių ir, vadovaujami jo, 1519 m. Lapkričio mėn. Jie pasiekė Anahuaco slėnį.

Kai jie pasiekė Tenochtitlán, juos priėmė imperatorius Moctezuma II, kuris iškart suprato pavojų, kurį kelia aljansas tarp Tlaksalanų ir Ispanų.

Nors pirmasis susitikimas buvo gana draugiškas, situacija netrukus nulėmė miesto apgultį. Pirmasis invazijos bandymas baigėsi actekų, kurie privertė savo priešus bėgti į Tlaxcala teritoriją, pergale.

„Tlaxcala“ vadovai vėl pasveikino „Cortés“ ir pažadėjo jam dar daugiau pastiprinimo. Mainais jie paprašė dalies gauto karo grobio, dviejų netoliese esančių provincijų kontrolės ir papildomų pranašumų dėl būsimų mokesčių. Ispanai priėmė ir, pasitelkę daugiau „Tlaxcalans“ karių, vėl išsirinko į Tenočtitleną.

Ispanijos kontingentas ir jų vietiniai sąjungininkai atvyko į actekų sostinę 1520 m. Gruodį. Po kelių mėnesių, 1521 m. Rugpjūčio mėn., Jie užkariavo Tenočtitlaną ir nutraukė Meksikos imperiją.

Kolonijinis laikotarpis

Naujosios Ispanijos pergalės žemėlapis. „Shadowxfox“, iš „Wikimedia Commons“

Ispanai užkariavo visas Mezoamerikos teritorijas, kol sukūrė Naujosios Ispanijos pergalę. Vykstant šiam procesui, jie laikėsi daugumos pažadų, išduotų tlakalaniečiams.

Taigi, skirtingai nuo to, kas nutiko tokiuose miestuose kaip Tenochtitlán, Tlaxcala vietovės nebuvo sunaikintos. Panašiai užkariautojai leido Tlakallano gyventojams išlaikyti savo vietinius vardus, užuot naudojęsi kitais kastilų ir krikščionių vardais.

Ši pagarba susitarimui nereiškia, kad „Tlaxcala“ kultūra liko nepakeista. Po užkariavimo labai greitai prasidėjo evangelizacijos procesas, kurį vykdė pranciškonai broliai, atvykę į Ameriką 1524 m.

Šie misionieriai ne tik bandė panaikinti tradicinę Tlaxcala religiją, bet ir pastatė šioje srityje keletą bažnyčių ir vienuolynų. Sostinė Tlaxcala buvo pervadinta į „Dievo Motinos Dangun ėjimo į dangų“ ir buvo pasirinkta kaip pirmosios naujosios Ispanijos arkivyskupijos buveinės vieta.

Didžioji dalis evangelizuoto proceso vyko 1530–1535 m. Taip pat tada „Tlaxcala“ iš Ispanijos karūnos gavo savo herbą.

Karūnos apsauga

Kaip pažymėta, Hernán Cortés ir Tlaxcala lyderių sąjunga pasiūlė šiai kultūrai tiesioginę apsaugą nuo Ispanijos karūnos. Ši aplinkybė apsaugojo jos gyventojus sunkiausiais užkariavimo laikotarpiais, ypač 1530-aisiais.

Kita vertus, užkariautojų ir Tlaxcalanų paktas tęsėsi užkariavimų metu. Vėlesniais metais šio miesto kariai dažnai dalyvavo karinėse operacijose, skirtose sukilimams numalšinti. Be to, jie dalyvavo ekspedicijose į kitus žemyno rajonus.

„Tlaxcalans“ naujakuriai

Tlaxcalanų, kaip ispanų sąjungininkų, vaidmuo po užkariavimo neapsiribojo karių aprūpinimu. Daugeliu atvejų jie buvo pasirinkti steigti gyvenvietes įvairiose dabartinės Meksikos vietose.

Geras šios funkcijos pavyzdys atsirado XVI a. Ispanai pasirinko krikščioniškų talakalanų grupes įsikurti šiaurės rytinėje Meksikoje. Jų misija buvo padėti nuraminti chichimekų, klajoklių ir karių gentis.

Šie „Tlaxcalanai“ turėjo būti pavyzdys chichimekams, kad jie sutiktų tapti Ispanijos karūnos subjektais ir dirbtų haciendas bei minas.

Pagrindinės Tlaxcala gyvenvietės Chichimeca rajone buvo San Luis Potosí, Nuevo León, Durango, Coahuila ir Zacatecas.

Ši kolonizacijos operacija sutelkė daugiau nei 400 Tlaxcala šeimų. Kad jie sutiktų emigruoti į tas teritorijas, vadovai vedė derybas su ispanais dėl naujų pranašumų suteikimo.

Tarp šių pranašumų buvo vadinamieji „apsaugos įsakymai“, kurie užtikrino, kad šių šeimų įpėdiniai neprarastų jiems suteiktos žemės. Taip pat nauji susitarimai apėmė amžiną mokesčių ir duoklių išleidimą

Anot istorikų, Tlaxcala gyventojai buvo būtini norint nuraminti šias Meksikos sritis. Bėgant metams, jie ir chichimecai baigėsi maišymu, nors jie visada išlaikė dalį savo „Tlaxcala“ tapatybės.

Po nepriklausomybės

Kita iš Tlaxcalanų pasiektų privilegijų, galiojusių iki šalies nepriklausomybės, buvo ta, kad Tlaxcala miestas išlaikė savo savivaldą.

Pasibaigus Nepriklausomybės karui ir Pirmajai Meksikos imperijai, 1824 m. Konstitucija Tlaxcala buvo paskelbta federacine teritorija. Šią valstiją sudarė penkios provincijos, nors ji prarado dalį pratęsimo, kurį turėjo anksčiau.

Po metų Tlaxcala sugebėjo susigrąžinti prarastas žemes per sąjungą su Calpulalpan, 1860 m. Vienas iš įdomių faktų apie šią valstybę yra tai, kad 1885–1911 m. Ją valdė vienas iš nedaugelio čiabuvių kilmės valdytojų: „Prospero“. Cahuantzi.

Šiuo metu Tlaškaloje gyvenantys nahujai palaiko tam tikrą organizaciją, ypač vakarinėje Malintzino ugnikalnio zonoje. Miestai, kuriuose didesnė šios kilmės gyventojų dalis, yra Acxotla del Monte, San Pedro Xochiteotla, San Cosme Mazatecochco, San Bartolomé Cuahuixmatlac ir San Rafael Tepatlaxco.

Mokslinis ir kultūrinis indėlis

Viena iš savybių, kurią ekspertai priskiria Tlaxcala kultūrai, yra stiprus patriotinis jausmas, ypač lyginant su kitomis šio rajono civilizacijomis.

Šis požiūris atsispindėjo visose jų šventėse ir ceremonijose, nesusijusiose su religija. Juose jie išreiškė pasitikėjimą gera savo šalies ateitimi.

Kai kurie istorikai teigia, kad toks požiūris, panašus į šiuolaikinį nacionalizmą, paaiškina jo pasirinkimą sąjunguotis su ispanais prieš actekus. Tuo metu grėsmė Tlaxcala nepriklausomybei kėlė Meksikos imperiją, todėl jie nusprendė pasiekti susitarimą ją nugalėti.

„Tlaxcala“ drobė

Tlaxcala miesto taryba užsakė XIX amžiaus antroje pusėje iš Tlaxcala sukurti kolonijinį kodeksą. Rezultatas buvo vadinamoji „Lienzo de Tlaxcala“.

Maža informacijos apie kodeksą teigia, kad buvo pagamintos trys jo kopijos. Vienas iš jų turėjo būti išsiųstas Ispanijos karaliui kaip dovana; kitas buvo skirtas Meksikui, kur jis turėjo būti pristatytas vicemerijai; o trečiasis būtų laikomas pačioje Tlaxcala rotušėje.

Deja, visos šios kopijos buvo prarastos, todėl jų turinys žinomas tik iš reprodukcijos, padarytos daug vėliau, 1773 m. Remiantis šia reprodukcija, kodeksas parodė keletą svarbių Tlaxcalanų kultūros, visuomenės ir sąjungų aspektų.

Literatūra

„Tlaxcala“ rašytojai pasižymėjo geru kalbų vartojimu. Šie autoriai ugdė visus žanrus, pradedant poezija ir baigiant kalbomis, per istorijas. Žinomiausi darbai yra „Tecuatzin“ ir „Tlaxcaltecayotl“.

Kita vertus, teatro spektakliai taip pat būdavo dažni. Pagrindinė tema buvo jo kasdienis gyvenimas, taip pat jo karių ir dievų išnaudojimas.

Dėl teatro populiarumo spektakliai tęsėsi visą kolonijinę erą. Be tekstų autorių, specializacija paskatino asmenis, atsakingus už drabužių spintą, scenos kūrimą ir specialius šokių ir dainų dalyvius.

Architektūra ir skulptūra

Laiku prieš ispanų užkariavimą talakaliečiai savo tvirtoves ir kitus pastatus statė iš kalkių ir akmens. Paprastai, norėdami juos aptikti, jie rinkosi kalvas, kaip „Cacaxtla“ ir Xochitécatl iškilmingo centro atvejais.

Skulptūros atveju „Tlaxcala“ autoriai išsiskyrė savo kūrybos griežtumu. Juose jie vaizdavo gyvūnus, vyrus ir dievus.

Netrukus prieš atvykstant ispanams, Puebla-Tlaxcala vietovė pasiekė nemažą savo polichrominės keramikos prestižą. Daugelis ekspertų mano, kad jų kūriniai buvo įvairesni ir kokybiškesni nei actekų.

Muzika

Kaip ir daugelyje miestų prieš Ispaniją, muzika vaidino labai svarbų vaidmenį Tlaxcala kultūroje. Pasak ekspertų, kompozicijos išlaikė labai greitą tempą, tačiau atonalios.

Labiausiai naudojami instrumentai buvo teponaztli ir huéhuetl. Pirmasis iš jų buvo savotiškas būgnas, pagamintas iš medžio. Jame buvo dvi nendrės ir sukurti dviejų tipų garsai. Kita vertus, huéhuetl buvo dar vienas būgnas, šiuo atveju pagamintas iš odos. Kiti „Tlaxcala“ instrumentai buvo molio fleitos, grandikliai ir sraigės.

Macuilxochitl dainuoja ir groja huéhuetl. Šaltinis: Burbono kodeksas (viešas domenas)

Atėjus ispanams šios kultūros muzika beveik visiškai išnyko. Tačiau kai kurie instrumentai išliko.

Kaip ir šokis, muzika buvo glaudžiai susijusi su religinėmis ceremonijomis. Remiantis to meto kronika, buvo dainininkų, kurie melodijas lydėjo savo dainomis.

Liaudies šokiai

Kaip buvo pažymėta, tradiciniai „Tlaxcala“ šokiai buvo glaudžiai susiję su jų religiniais įsitikinimais. Tai privertė juos praktiškai išnykti, kai pranciškonai pradėjo savo evangelizacijos darbus.

Vietoj senovės dievams, ypač Camaxtli, skirtų šokių, tlaxcalanai pradėjo šokti kitus ritmus, labiau tinkančius naujiems krikščioniškiems įsitikinimams. Taigi atsirado tokie šokiai kaip maurai ir krikščionys ar Carnestolendas.

Mokslai

Tlaxcalanai įgijo gana pažangių žinių tokiose srityse kaip matematika, astronomija, gamtos mokslai ir medicina. Viskas, ką jie žinojo, naudojo savo socialinėms ar ekonominėms problemoms spręsti.

Ši kultūra sukūrė du skirtingus kalendorius. Pirmasis, ritualinio ir religinio pobūdžio, yra padalintas į 20 mėnesių, po 13 dienų, iš viso 260 dienų. Antrąją, saulės ar civilinę, sudarė 18 mėnesių iš 20 dienų, prie kurių buvo pridėtos dar penkios dienos, vadinamos nemontemi ir kurios buvo laikomos pražūtingomis. Kiekvienas ciklas truko 52 metus.

Abiejų kalendorių pagrindas buvo matematiniai skaičiavimai ir astronominiai stebėjimai. Jos astronomai stebėjo tokius reiškinius kaip užtemimai ir tyrinėjo žvaigždes. Išvados buvo panaudotos numatant gyventojų likimą

Kita vertus, jo medicinos metodais buvo naudojami gėrimai ir tepalai, pagaminti iš augalinių produktų.

Nuorodos

1. Kultūra 10. Tlaxcalteca kultūra. Gauta iš cultura10.org
2. Pakalbėkime apie kultūras. „Tlaxcalteca“ kultūra: vieta, ypatybės, tradicijos ir dar daugiau. Gauta iš hablemosdeculturas.com
3. „Infobae“. Tlaxcalanų „išdavystė“: mitas, kuris šimtmečius persekiojo tautą. Gauta iš infobae.com
4. History.com redaktoriai. Tlaxcala. Gauta iš history.com
5. Ministras, Kristoforas. Hernanas Cortesas ir jo sąjungininkai „Tlaxcalan“. Gauta iš minties.com
6. Žmonės piliulę. „Xicotencatl I“, „Tlaxcaltec“ valdovas. Gauta iš peoplepill.com
7. „Tuul“ televizija. Tlaxcala kultūros istorija. Gauta iš tuul.tv