„ Huayno “ drabužiai , vienas iš labiausiai pripažintų Andų populiariosios muzikos rūšių, turi ilgą istoriją ir turi labai savitas savybes. „Huayno“ yra muzika, kuri daugiausia atliekama Peru ir Bolivijoje, nors ji taip pat grojama kai kuriose Argentinos, Ekvadoro ir Čilės vietose. Jų šokių aprangai didelę įtaką daro šių šalių kultūros.
Peru yra keletas taisyklių, skirtų folkloro grupėms, raginančios vengti painiavos ir netikslumų tradicinės muzikos, tokios kaip huayno, aprangoje.
„Huayno“ drabužiai
Čia apsirengimo būdas Kuskas yra priimamas kaip huayno estetikos dalis. Nepaisant to, kas išdėstyta aukščiau, „huayno“ apranga nėra universali ir ji orientuota į skirtingų elementų ir dekoracijų naudojimą atsižvelgiant į regioną, kuriam atstovauja menininkas.
„Huayno“ drabužių pagrindas yra sijonas. „Pollera“ yra moteriškos suknelės sijonas, paprastai šviesus ar labai spalvingas ir su įvairių stilių siuvinėjimais ir nėriniais. Sijonai gali būti pagaminti iš medvilnės, vilnos ar kitų medžiagų.
„Huayno“ drabužių ypatybės
„Huayno“ apranga yra plačiai susijusi su Andų regiono istorija ir bandoma išsaugoti kaip šio regiono vietinio paveldo pavyzdį.
Kultūriniu požiūriu huayno drabužiai yra susiję su Cholos, tipiškos Andų moters, kuri vilki tradicines šio regiono sukneles, ypač sijonus, koncepcija.
Huayno dainininkų sijonai gali būti sijonai ar suknelės, dengiantys iki kelio. Suknelės dažniausiai dengia dainininkų pečius.
Kai suknelės yra be petnešėlių, dainininkai dėvi skara, kad būtų šilta ir atrodytų kukliai.
Aukšti kulniukai būdingi ir „huayno“ dainininkams. Įprasta, kad „huayno“ dainininkai kuria ar turi savo sijonus.
Šie dizainai paprastai būna su folkloro raštais ir vaizdais, kuriuose, be kita ko, gali būti tokių elementų kaip gėlės, gyvūnai ir peizažai. Paprastai dailininko vardas nurodomas ant sijono priekio.
Vyrų ir moterų aprangos skirtumai
Skirtingai nei moterys, dainuojančios huayno dainininkės, vilkėjusios ryškius ir įmantrius sijonus, dainininkės vyrai negroja su tokiais folkloriniais elementais.
Dainininkai vyrai dažnai dėvi monotoniškus oficialius kostiumus, kurie neleidžia jiems asocijuotis su Andų regionu.
Pagrindinį „huayno“ atlikėją lydintys šokėjai taip pat dažnai naudoja šio tipo kostiumus, kad sutelktų dėmesį į dainuojantį žmogų.
Šiuolaikiniai drabužiai
Nors „huayno“ savo drabužiuose kreipia dėmesį į tradicinius kiekvieno regiono elementus, besiplečianti žiniasklaida leido jam peržengti regionines kliūtis, suvienodindama kai kuriuos drabužių aspektus nacionaliniu lygmeniu.
Yra jausmas, kad šiuolaikiniai komerciniai „huayno“ drabužiai tapo atviri daugybei įtakų, paskatinusių jį atsisakyti regioninės estetikos. Net priversti įsirengti beveik vieningus drabužius be jokios specifikos.
Šiuo metu daugybė balsų perspėja apie naujausias šiuolaikinių „Huayno“ menininkų tendencijas.
Jie sako, kad drabužių esmė prarandama, nes šiandien dėvimi kostiumai neatspindi jų regionų, nepaisant to, kad jie yra labai gražūs ir ryškūs.
Nuorodos
- Bradby B. Simetrija aplink centrą: Andų bendruomenės muzika. Populiarioji muzika. 1987; 6 (2): 197–218.
- Butterworthas J. (2014). Andų divos: Jausmai, etika ir intymus akiniai Peru huayno muzikoje. Daktaro disertacija, Londono universitetas.
- „Cespedes GW“ „Huayño“, „Saya“ ir „Chuntunqui“: Bolivijos tapatybė „Los Kjarko“ muzikoje. Lotynų Amerikos muzikos apžvalga / Lotynų Amerikos muzikos žurnalas. 1993; 14 (1): 52-101.
- Goyena HL tradicinės muzikinės, religinės ir profaniškos išraiškos, susijusios su Šventosios savaitės šventimu Chuquisaca departamento šiaurėje (Bolivija). Lotynų Amerikos muzikos apžvalga / Lotynų Amerikos muzikos žurnalas. 1987; 8 (1): 59–93.
- Sigi E. Kai moterys rengiasi gėlėmis ir laukais, jos šoka. Šokis, vaisingumas ir dvasingumas Bolivijos aukštumose. Anthropos, Bd, 2011; 2: 475-492.
- Tuckeris J. Andų balso kūrimas: populiari muzika, folklorinis pasirodymas ir turima investicija į vietinį gyvenimą. Lotynų Amerikos muzikos apžvalga / Lotynų Amerikos muzikos žurnalas. 2013; 34 (1): 31–70.