NAHUATL LITERATŪRA: ISTORIJA, YPATYBĖS, ATSTOVAI - LITERATŪRA - 2025

„ Nahuatl“ literatūra apima visą literatūrą Nahuatlyje, Meksikos slėnio ir jo apylinkių gyventojų kalbą užkariavimo metu. Ji taip pat vadinama senąja meksikiečių kalba. Poetiška Nahuatl literatūros produkcija buvo gausi ir labai populiari.

Visi metraštininkai sutinka, kad tokiu būdu buvo perduoti moralinio gyvenimo ir teisingo socialinio elgesio kodai. Kolektyvinė daina, beveik visada lydima šokių, buvo poetinės produkcijos sklidimo priemonė. Kūrinius kūrė ir skleidė aukščiausios visuomenės klasės (valdovai, kariai, kunigai).

Ši gausi produkcija didžiąja dalimi išnyko atėjus ispanams; Susidomėjimas užkariautojų dominavimu buvo stipresnis nei išsaugojimas. Tačiau turinys liko išlikusių vietinių gyventojų atmintyje.

Slapta buvo tęsiama žodinė protėvių atminties perdavimo tradicija tarp Mesoamerikos naujakurių. Vėliau kai kurie misionieriai pradėjo rinkti visas šias dainas. Kartais patys indėnai juos rašydavo, o kitais diktuodavo, išsaugodami dalį šio kultūrinio palikimo.

Kilmė ir istorija

Prieš Ispanišką Nahuatl literatūra

Prieš Ispanišką Nahuatl literatūra, kaip ir kitos senovės literatūros, buvo perduodama žodžiu per visas kartas.

Senovės Meksikoje šnekamoji ar žodinė tradicija buvo sustiprinta naudojant nutapytas knygas, kuriose gimtoji istorija ir religija buvo išsaugota ir perduodama per kelias kartas.

„Mixtec“ ir „actekų“ tautos, kalbančios „Nahuatl“, taip pat turėjo labai efektyvią rašytinio bendravimo sistemą per vaizdinių ir fonetinių elementų derinį.

Kita vertus, kai kurie ekspertai pabrėžia, kad prieš atvykstant ispanams, Nahua kultūra jau buvo sukūrusi šou, kuriuos galima laikyti teatrališkais.

Nahuatlo literatūra po užkariavimo

Kai ispanai užkariavo Meksiką ir įkūrė „Nueva España“ koloniją, vietiniai gyventojai stengėsi išlaikyti savo šimtmečių senumo literatūrinę tradiciją.

Centrinėje Meksikoje Nahuatlis naudojo simbolius, tokius kaip piktogramos ir ideogramos, ir išskirtinai fonetinius paveikslėlius. Rašytiniai tekstai buvo pagalba palaikant žodinę tradiciją.

Kadangi raštingumas šimtmečiais buvo svarbus vietinių elitų bruožas, nenuostabu, kad jie labai anksti priėmė romėnų abėcėlę ir naudojo ją savo reikmėms.

Ypač Centrinės Meksikos Nahuatlui ši „nauja“ sistema leido jiems išsamiai ir estetiškai reikalauti rašyti apie dalykus. Jie taip pat galėjo perskaityti viską, ką anksčiau turėjo įsiminti.

Jau XVI amžiaus viduryje Nahuatlo autoriai ar raštininkai pradėjo vartoti romėnų abėcėlę.

Laikui bėgant, jie sukūrė kitokio pobūdžio literatūrą, kuri labai skyrėsi nuo prieš Hispanic tapybinės-žodinės, taip pat nuo Europos, nors ir įsišaknijusi abiejuose.

charakteristikos

Riboti literatūros žanrai

Iš jo prieš Ispanišką tradiciją galima atskirti du pagrindinius literatūros žanrų tipus: cuícatl ir tlahtolli. Pirmasis terminas verčia dainą, eilėraštį ar himną. Kita vertus, žodis tlahtolli reiškia žodį, istoriją ar kalbą.

Žodinė tradicija

Kaip ir visos ispanų kultūros, Nahuatl literatūra jos pradžioje buvo perduodama žodžiu. Taigi, tiek skaitiklis, tiek ritmas, naudojami kompozicijose, buvo sukurti taip, kad būtų lengviau įsiminti.

Rašymo pagalba

Tam tikru savo kultūros raidos momentu Nahuatlo civilizacija įvedė kodų ar knygų naudojimą. Jie buvo gaminami iš specialaus popieriaus, kurį patys gamino iš medžio žievės, odos ar medvilnės juostelių.

Nors šį piktografinį rašymą buvo sunku interpretuoti, kunigai ir išminčiai pasinaudojo juo kaip palaikymas sistemingai perduodant Nahuatl literatūrą žodžiu.

Kūrinių temos

Viena iš išskirtinių tiriamųjų savybių buvo religingumas. Tai buvo aukščiausia asmeninė ir valstybinė jų gyvenimo priežastis. Jie jautėsi kaip dievų išrinkti žmonės, kurie juos garbins.

Taigi jie šį religingumą pavaldė likusioms temoms. Epiniuose eilėraščiuose jie gyrė savo dievų pergales, o tlahtolliose jie perdavė žinias ir moralines normas, kad galėtų gyventi pagal dieviškus įstatymus.

Jie taip pat tikėjo, kad garbingą mirtį mūšyje gerai įvertino jų dieviškumas. Jie taip pat tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu po mirties. Šios dvi idėjos buvo pasikartojančios jo meninės produkcijos temos.

Atstovai ir puikūs darbai

„Nezahualcóyotl“ (1402–1472)

Šį puikų „Texcoco“ laiką (išmintingą žmogų) pripažino jo žmonės už jo įgaliojimų metu pastatytų architektūros darbų kiekį ir už valstybės įstatymų bei institucijų, kurias jis paliko kaip palikimą, kiekį. Tarp eilėraščių, kurie priskiriami Nezahualcóyotl, galima paminėti:

- „Chololiztli“ (Skrydis).

- Ma zan moquetzacan (Kelkis!).

- Nitlacoya (man liūdna).

- „Xopan cuicatl“ (pavasario daina).

- Jūs nonocuiltonohua (aš turtingas).

- Zan yehuan (Jis vienas).

- Xonas Ahuiyacanas (būk linksmas).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (XIV amžiaus pabaiga - XV amžiaus vidurys)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui buvo cuicani (poetas / dainininkas), kuris valdė Teotlalcingo. Jo eilėraščių temos buvo susijusios su mintimis, kurias jis turėjo apie gyvenimą.

Tarp „Tochihuitzin“ priskiriamų eilėraščių yra: „Zan Tontemiquico“ („Mes ateiname tik svajoti“) ir „Cuicatl Anyolque“ (dainą išgyvenote).

Ayocuan Cuetzpalin (XV a. Pabaiga - XVI a. Pradžia)

Ekspertų apžvalgose Ayocuanas minimas kaip teohua (kunigas). Savo kompozicijose jis dainavo iki žmogaus gyvenimo trumpumo.

Savo darbo mokslininkai jam priskiria eilėraščius „Ma Huel Manin Tlalli“ (tebūnie žemė išliks amžiams), Ayn Ilhuicac Itic (iš dangaus), „Huexotzinco Icuic“ (apgulęs, nekentęs, „Huexotzinco“).

Tecayehuatzin (apytiksliai XV amžiaus antroji pusė - XVI amžiaus pradžia)

Tecayehuatzinas buvo Huexotzinco valdovas ir prisimenamas už jo poetinę frazę „Gėlė ir daina yra tai, kas leidžia mūsų draugystę“.

Jam priskiriami eilėraščiai „Tla Oc Toncuicacan“ (Dabar leisk mums dainuoti), „Tlatolpehualiztli“ (dialogo pradžia) ir „Itlatol Temiktli“ (žodžio sapnas).

Nuorodos

1. Garibay K., AM (s / f). Nahua literatūra. Paimta iš mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014 m. Rugsėjo 17 d.). Chicomoztoc: Meksikos gimtinė. Paimta iš unposedhistory.com.
3. Grafo universitetas. (s / f). Nahuatlo ir majų literatūra. Paimta iš „universidaddelconde.edu.mx“.
4. „Artehistoria“ (2017). Nahuatlo literatūros žanrai. Paimta iš artehistoria.com.
5. Guzmanas, OL (2013 m. Gegužės 23 d.). „Tlahtocuicayotl“: ilgi mano monologai. „Bloomington“: „Xlibris Corporation“.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Gyvenimo actekų pasaulyje vadovas. Niujorkas: „Oxford University Press“. Tuck, J. (2008, spalio 9). Nezahualcoyotl: Texcoco filosofų karalius (1403–1473). Paimta iš mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017 m., Lapkričio 10 d.) Tecayehuatzin, poetas-karalius Huejotzingo. Paimta iš „centrodigital.net“.
8. „Barnett“, RA (2011, rugpjūčio 15). Ar actekų Nahuatl literatūra buvo ispanų išradimas? Vertimas ir evangelizavimas. Paimta iš mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Actekų vaizdas vakarietiškoje mintyje. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hartas, SM (1999). Ispanų ir amerikiečių literatūros palydovas. Londonas: Temzas.
11. Dresleris, W .; Fahmelis, B. ir Noackas, K. (2007). Kultūros judesys: indėlis į etninių tapatybių ir kultūrų transformaciją Amerikoje.
    Meksika: UNAM.