ŽODINĖ LITERATŪRA: KILMĖ IR ISTORIJA, YPATYBĖS IR PAVYZDŽIAI - LITERATŪRA - 2025

Burnos literatūra yra standartinė forma ar žanro literatūros visuomenėse, kurios nėra rašytinės kalbos. Raštingoje visuomenėje jis naudojamas ypač perduodant tradicijų žanrus ir tautosaką. Bet kuriuo atveju tai perduodama žodžiu per kartas.

Tai yra pirmasis ir labiausiai paplitęs žmonių bendravimo būdas, apimantis mitus, populiarias pasakas, legendas, dainas ir kitus. Dabar tam tikros formos, pavyzdžiui, liaudies pasaka, tebeegzistuoja, ypač sudėtingose ​​visuomenėse, kurios dar neturi rašymo sistemos, tačiau rašytinė kultūra neišvengiamai daro įtaką žodinei tradicijai.

Iš tiesų net terminas „literatūra“ kelia iššūkius įvardijant šią tradiciją. Žodis kildinamas iš lotyniškos littera (raidės) ir iš esmės reiškia rašytinės ar abėcėlės sąvoką; todėl buvo siūlomi kiti pavadinimai. Be kita ko, ji vadinama standartizuotomis oralinėmis formomis arba oraliniais žanrais.

Tačiau žodinės literatūros terminas yra plačiausiai naudojamas. Apskritai ši labai įvairi ir dinamiška žodžiu ir klausa laikomoji priemonė tarnavo žinių, meno ir idėjų evoliucijos, saugojimo ir perdavimo tikslams.

Kilmė ir istorija

Antika

Žodinės literatūros istorija siekia seniausias žmonių visuomenes. Bet kuriame amžiuje žmonės sukūrė istorijas, kad galėtų linksminti save, šviesti kitus ir daugeliui kitų tikslų.

Prieš įvedant rašymo sistemą, visos šios istorijos buvo perduodamos žodžiu iš kartos į kartą. Tai buvo priemonė perduoti per daugelį metų sukauptas žinias.

Kai viduramžiais tapo žinomos germanų dainų istorijos, tradicija jau buvo labai sena ir buvo pereinama nuo grynai žodinės poezijos prie visiškai parašytos.

Perėjimas prie rašymo

Išradus rašytinį kodą, daugelis žodinės tradicijos tekstų buvo perrašyti ir liko kaip fiksuoti tekstai. Tai leido turėti požiūrį į skirtingas visuomenes, kurios jas sukūrė.

Kita vertus, užregistravę tekstus, jie leido istoriją išlaikyti nerizikuodami dėl variacijų ir pasidalyti grupėmis, nesvarbu, ar jie būtų raštingi, ar neraštingi.

Kai kurie autoriai teigia, kad perėjimas nuo žodžiu prie rašytinio rinkinių, sudarytų folkloristams ir istorikams, rodo, kad žodinė literatūra nebuvo pakeista.

Priešingai, jis išlieka greta knygų ir elektroninės žiniasklaidos kaip antrinė žodžiu. Tai pakartojama kiekvienoje vykdymo eigoje, egzistuoja kartu su parašytuoju, o kartais ir įveikiant bei atnaujinant.

charakteristikos

Konkrečios struktūros, leidžiančios įsiminti

Žodžių literatūros kūrinius reikėjo įsiminti ir perduoti žodžiu, todėl jie turėjo būti sudaryti iš specifinių parametrų, kurie palengvintų įsiminimą.

Kai kuriais atvejais vieno žodinės literatūros kūrinio įsiminimas apėmė kelias deklamavimo formas.

Pakeitimai vykdymo metu

Žodinės literatūros perdavimas būtinai apima sąveiką su auditorija. Tai yra vienas pagrindinių skirtumų nuo rašytinės literatūros, kurioje autorius fiziškai atskirtas nuo savo skaitytojo.

Dėl šios priežasties žodinė literatūra turi savitumo, kad ji skiriasi atsižvelgiant į kalbėtoją ir auditoriją.

Tai kelia riziką, kad turinys gali būti pakeistas. Kartais dėl detalių praleidimo ar naujų elementų turinio išsigimsta. Tai gali pagaminti keletą panašių versijų.

Laiko tarpas tarp versijų

Kitas žodinės literatūros bruožas yra tas, kad ji dažnai rašoma šimtmečius ar net tūkstantmečius, kai sukuriama originali žodinė versija.

Tai buvo būdinga visais pirmųjų visuomenių atvejais prieš išrašant rašymo sistemą.

Šiuo metu yra visuomenės, kurios vis dar palaiko žodinį perdavimą, o ne rašytinį perdavimą. Taip yra Indijos brahminų ir Britanijos druidų atveju, kurie atsisako perrašyti savo religinius tekstus kaip šventvagiškus.

Įvairus teminis skirstymas

Žodinėje literatūroje darbus galima suskirstyti į keletą būdų. Jie gali būti klasifikuojami pagal jų žanrus (epas, mitas, religiniai scenarijai, istorinės istorijos), pagal regionus, kalbą ar tiesiog pagal laiką, kuriam jie priklauso.

Pavyzdžiai

Iliada

XX amžiuje tyrėjai parodė, kad Homero darbai „Iliada ir Odisėja“ prasidėjo kaip senovės graikų žodinės tradicijos dalis.

Vėliau jie buvo perduodami žodžiu per poetų kartas. Šis perdavimas vyko prieš ir kurį laiką po abėcėlės išradimo.

Šie tekstai kalba apie Mikėnų laikus. Ši civilizacija išnyko 1150 m. Pr. Kr. Tačiau Homero poema datuojama 750 m. Prieš Kristų; laiko skirtumas tarp šių dviejų datų atitinka žodinės tradicijos periodą.

„Tlatelolco“ metraščiai

Įvairių mokslininkų nuomone, „Anales de Tlatelolco“ yra seniausias Mesoamerikos žodinės tradicijos įrašas.

Apie jos datą ir autorystę vis dar diskutuojama; tačiau manoma, kad jie buvo parašyti 1528–1530 m.

Šia prasme manoma, kad autoriai buvo raštingų čiabuvių grupė. Jie pasiryžo parašyti visą protėvių informaciją apie savo valdovų genealogiją lotyniška abėcėle. Jie taip pat apėmė vietos požiūrį į Ispanijos kolonizaciją.

Los

Jie taip pat žinomi kaip senų žmonių kalbos. Tai yra raštas apie senovės actekų socialinio elgesio modelius. Juos perrašė pranciškoniški broliai iš vietinių gyventojų pasakojimų.

„Huehuetlahtolli“ apima skirtingas temas vietiniame gyvenime, įskaitant patarimus, šviečiamuosius dialogus ir įspėjimus įvairiomis temomis. Jose taip pat yra svarbių actekų bendruomenės narių kalbų.

Trumpai tariant, tai yra Nahuatlo moralinės filosofijos ir protėvių išminties rinkinys.

Tikri atsiliepimai

Karališkuosius komentarus paskelbė inkų mestizo mokslininkas Garcilaso de la Vega (inkai). Istorikai mano, kad šio darbo dėka buvo išsaugota dviejų kultūrų Pietų Amerikoje istorija.

Pasinaudojęs inkų princesės ir Ispanijos užkariautojo sūnaus statusu, jis pasirinko surinkti žodinę senovės Peru atmintį iš savo motinos ir giminaičių.

Savo pasakojimuose europiečiams jis kalbėjo apie Manco Capacą ir pirmuosius Andų gyventojus Tahuantinsuyo (Peru). Šiuo darbu jis išsaugojo žinias apie ikikolumbines kultūras ateities kartoms.

Nuorodos

1. Murphy, W. (1978). Žodinė literatūra. Metinė antropologijos apžvalga, 7 tomas, Nr. 1, p. 113–136.
2. Foley, JM (2013 m. Rugsėjo 12 d.). Žodinė tradicija. Paimta iš britannica.com.
3. Goody, J. (2017 m., Liepos 13 d.). Žodinė literatūra. Paimta iš britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Žodinės literatūros istorija ir jos kodifikacija. Epų ir legendų tekstualizavimas istoriniame kontekste. Paimta iš zum.de.
5. Godard, B. (2006 m. Vasario 07 d.). Žodinė literatūra anglų kalba. Paimta iš „thecanadianencyclopedia.ca“.
6. „Snodgrass“, ME (2010). Imperijos literatūros enciklopedija. Niujorkas: Faktai apie gyvenimą.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Prieškolumbietiškos literatūros: tarp protėvių ir kolonijų. Bendras palikimas, 14 tomas, Nr. 27, p. 41–64.
8. Graikijos studijų centras. Harvardo universitetas. (s / f). Beowulfas ir žodinė epinė tradicija. Paimta iš chs.harvard.edu.
9. Tomas, CM (s / f). Minoanai ir mikėnai: Graikijos istorijos apžvalga. Atgauta iš religijos.ucsb.edu.
10. Prem, H. ir Dyckerhoff, U. (1997). „Tlatelolco“ metraštis. Heterogeninė kolekcija. „Nahuatl“ kultūros studijos, Nr. 27, p. 522.